一部詩歌選集要有大價值，作品質量上乘是重要因素之一。中國人民解放軍建軍90周年詩歌選《與史同在》(四川人民出版社)的編者深得個中三昧，所選作品屬于現當代詩歌史上的佳作，不少作品堪稱時代經典。
首先，《與史同在》圍繞中國人民解放軍建軍90周年精選相關的詩歌，其題材具有廣泛性。從寫井岡山的毛澤東詞《西江月·井岡山》選起，到寫八一南昌起義的江西民歌《八一起義》、石英的《南昌起義》、峭巖的《是它傳出歷史的命題》等，到蕭華的《長征組歌》、莫耶的《延河頌》、易仁寰的《窯洞，與土地貼得最近》等，到寫抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的程步濤的《鷹群》、張永枚的《海的兒子》、管樺的《將軍渡》、胡世宗的《露宿的解放者》、毛澤東的七律《人民解放軍占領南京》等，到寫抗美援朝的麻扶搖的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》、未央的《祖國，我回來了》等，到寫新長征的王懷讓的《追趕長征——寫在新長征途中》等，到寫搶險救災的劉章的《長城頌》、雷抒雁的《追趕時間》等，到寫軍隊建設新成果的張愛萍的《神劍之歌》、張龐的《太空暢想曲》、李東友的《你的名字叫“遼寧”》等，到寫軍隊英雄人物的賀敬之的《雷鋒之歌》等等，概括了軍隊發(fā)展的壯闊歷史。
《與史同在》既選了自由體新詩，又選了舊體詩詞，如毛澤東、朱德、陳毅等老一輩無產階級革命家的舊體詩詞等?！杜c史同在》還選了一些歌詞，如田漢的《義勇軍進行曲》，公木的《八路軍軍歌》《中國人民解放軍軍歌》《英雄戰(zhàn)歌》，賀綠汀的《游擊隊歌》，光未然的《黃河大合唱》（選章），蘆芒的《彈起我心愛的土琵琶》，梁上泉的《小白楊》，閻肅的《放歌天地間》（二首）等。這些也是當今詩歌選本中鮮見的?！杜c史同在》的體裁具有廣泛性，反映了編者獨到的眼光，也充分體現了此詩歌選鮮明的特色。
與其鮮明特色相對應，《與史同在》具有多重價值。如下三種價值尤為突出：歷史價值、藝術價值和教育價值。
詩歌以形象說話，意象營造獨特化便是典型的以形象說話，更是構成佳作乃至經典之作的要素之一。著名詩人賀敬之的長詩《雷鋒之歌》便是意象營造獨特化的經典之作。此詩是詩人政治抒情詩的代表作之一，卻不像某些政治抒情詩抒發(fā)思想情感流于標語口號，而是借助于營造獨特化的意象，讓詩情與意象有機結合，具有詩意也升華了主題，增強了詩的藝術感染力。我們不妨來看其中的一些詩行：“啊，祖國親人的/每一下脈搏/階級體膚的/每一個毛孔——/都寄托了/你火一樣的熱愛/都傾注了/你海一樣的深情……”
這里，選擇的物象有祖國、體膚、毛孔、火、海等，這些物象通過擬人與比喻的方式巧妙地組合成新穎別致的意象，從而將雷鋒對祖國和人民的深厚感情抒發(fā)得淋漓盡致。像如此意象營造獨特化的詩行在《雷鋒之歌》可謂俯拾皆是。意象營造獨特化升華了詩的主題，增強了詩的藝術感染力，使此詩成為經典之作。問世迄今已有50多年，始終受到讀者的歡迎。
想象，是人的特殊形式的思維活動，是情緒的推移，是創(chuàng)造新形象的過程，可以不受時間和空間的限制。在詩歌創(chuàng)作中，想象是詩歌的翅膀，是詩歌創(chuàng)造新形象的途徑之一。想象展開新奇化是詩歌成為佳作乃至經典之作的要素之一。當代著名詩人韓瀚的《扁擔謠》后三節(jié)如此寫道：“當年，你和紅軍戰(zhàn)士一起/挑南瓜，挑柴草，挑米，挑鹽/直到把勝利挑到天安門前/總司令呵，我想說，今天/我們生命中的一切，何嘗/不都來自你們的雙腳和雙肩/交給我們吧，你磨光的扁擔/哪怕它山再高/路再險/我們也會把整個地球挑進明天！”
此三節(jié)詩，緊扣“扁擔”下筆，分別圍繞“當年”“今天”“明天”展開想象。當年，紅軍戰(zhàn)士用扁擔挑東西，“直到把勝利挑到天安門前”；今天，“我們生命中的一切，何嘗/不都來自你們的雙腳和雙肩！”明天，我們要接過“扁擔”，不畏艱難險阻，“也會把整個地球挑進明天”。想象展開達到了新奇化之境界。表面上看，此詩是在詠扁擔，實際上是在寫革命前輩挑起革命重擔，從勝利走向勝利，為“我們”創(chuàng)造了今天的幸福生活，而“我們”要接過這革命的重擔，戰(zhàn)勝艱難險阻，走向更加燦爛的明天。詩的想象新奇，主題深刻，富有詩意，經得起時間的檢驗。像《扁擔謠》這樣達到想象展開新奇化境界的，在其他詩中可以信手拈來：“聚八萬里豪情/積五千年心聲/在歷史的馬背上/風雨行吟——/揮手間，勾掉三座大山/如刪除幾個病句/鋪開白茫茫華夏之夢/填一首紅裝素裹《沁園春》……”（易仁寰：《詩人毛澤東》），“因此，他的那種輪流撫髯的細小動作/可以解讀為，他又在進行/戰(zhàn)略性的地理思考”（黃亞洲：《行吟長征路》之《美髯，周恩來》），“敵人把這個音樂家殺害了/但卻永遠不能把他和他的琴分開/他那支沒有奏完的進行曲/正通過這泉聲表達了出來”（嚴陣：《琴泉》）。這些詩行都展現了詩歌想象展開新奇化特征，也加大了《與史同在》的藝術價值。
詩歌是語言的藝術。語言運用精美化是詩歌成為佳作乃至經典之作的要素之一。《與史同在》中語言運用精美化的詩歌為數眾多。其精美化主要體現于“三美”上：
一是語言具有凝練美?！杜c史同在》中的作品具有語言的凝練美，短詩小而精悍，含蘊豐富，長詩血肉飽滿，無長而空之弊病，充分展現了詩歌語言的獨特魅力。詩人艾青的《我愛這土地》、田間的《假使我們不去打仗》《義勇軍》等墻頭詩系列作品，公劉的《五月一日的夜晚》、峭巖的《沙田圩抒懷》、王懷讓的《你們身上的綠和你們頭上的星——八月一日的歌唱》、韓笑的《南昌》、柯巖的《我們該怎樣回答》、李瑛的《海防晨號》（四首）、李松濤的《翼載遼闊與高遠》（組詩）等都是這方面的佳作。盡管這些詩有長有短，但都惜墨如金，具有語言的凝練美，也體現了《與史同在》語言運用的精美化。
二是語言具有新穎美。詩人張永枚的《高原戰(zhàn)士》四首之三《明星滿天》如此寫道：“在那世界屋脊上/戰(zhàn)士子夜在站崗/內地的親人們/請你抬頭望/那滿天的明星啊/都是他們的軍徽在閃光！”以“滿天的明星”比喻“軍徽在閃光”，新穎別致，恰到好處。陳有才的組詩《再見大別山》之《聽到了當年紅軍歌》中的詩行：“而今，這旋律在山溪里流著/這節(jié)拍在開山炮里響著/這語言在山茶花里開著/這脈搏在人人體內跳著！”新穎別致的比擬與排比句相結合，使詩的語言具有新穎美。
三是語言具有音樂美。中國古典詩歌除了以字的平仄相間等來營造詩歌語言的音樂美之外，還著重以押韻營造其音樂美。新詩尤其是自由體詩，不押韻的為數不少，這也符合“自由體詩”自由的特點。而押韻的自由體詩更具語言的音樂美，這值得提倡。文學批評家張孝評如此概括韻的功用：“韻的最大功用在于能把渙散的語言連貫起來，成為一個完整的曲調?！边@頗有見地。押韻，就使得語言具有音樂美?！杜c史同在》中的詩歌，舊體詩詞、民歌、歌詞，都押韻，自然具有語言的音樂美。
綜上所述，通過精選的現當代著名詩人詠中國人民解放軍的詩歌佳作，形象地反映了中國人民解放軍90年的奮斗歷史。而且，中國人民解放軍90年的歷史與中國共產黨的歷史、與中華人民共和國的歷史相契相合，中國共產黨的壯大，中國革命的成功，與中國人民解放軍將士的奮斗、獻身息息相關。除了“詩”與“史”并重之外，此詩歌選中的詩人具有權威性，作品具有經典性，選目具有廣泛性，編排具有藝術性。與其鮮明的特色相對應，《與史同在》具有多重價值：形象地展現解放軍90年歷史，歷史價值大，具有認知功能；融作品的思想性與藝術性于一體，意象營造獨特化，想象展開新奇化，語言運用精美化，藝術價值大，給人以藝術美的享受；形成了生動的解放軍歷史教科書，教育價值大，具有弘揚正能量的教化作用。一言以蔽之，這是一部別具一格的“詩史”，解放軍90年歷史的詩意呈現，人民軍隊紅色基因的文學載體，是一部弘揚正能量，讓人既能接受軍史教育、革命傳統(tǒng)教育，又能獲得藝術美享受的詩歌選。