自古以來，忠是天地間的至理至德，是評價人們行為的重要準(zhǔn)則。中華民族歷來講求忠誠、崇尚忠誠，把忠誠作為一種品德，一種責(zé)任，一種信仰。屈原、岳飛、文天祥等人，之所以從古到今廣受尊崇和贊譽，與他們具有忠誠的崇高品質(zhì)是分不開的。
“天下至德，莫大乎忠”。忠誠品質(zhì)，在華夏5000年的歷史長河中始終熠熠生輝，成為中華民族精神脊梁的重要標(biāo)識之一。堯曾問舜：“我欲致天下，為之奈何？”舜對曰：“執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來?！睎|漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中說：“天之所覆，地之所載，人之所覆，莫大乎忠。”諸葛亮有言：“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而名揚。”
不論是一個民族還是一個國家，也不論是一個政黨還是一支軍隊，都需要忠誠，都呼喚忠誠?！爸叶苋?，則國德彰；忠而能智，則國政舉；忠而能勇，則國難清，故雖有其能，必曰忠而成也?！睂O中山先生做過這樣的論述：“我們做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去犧牲，亦所不惜，這便是忠?！?/P>
中國共產(chǎn)黨人把忠誠從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的至理提升到了新的境界。把忠誠放在第一位，是我黨我軍的紅色基因、光榮傳統(tǒng)。1929年12月召開的古田會議將“忠實”規(guī)定為新分子入黨的五項條件之一。毛澤東把忠誠老實放在干部標(biāo)準(zhǔn)的第一位，早在1939年就強調(diào)，“如果做事不忠實，那‘知’只是言而無信，仁只是假仁，勇只是白勇”。1949年9月，鄧小平同志在《論忠誠與老實》的報告中指出：“‘忠誠’就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來，就是要忠實于黨的事業(yè)，忠實于人民的事業(yè)。”我黨我軍歷史上的英雄模范，都忠誠于黨和人民的事業(yè)。他們心懷忠誠，舍生忘死，公而忘私。夏明翰就義前從容寫下“砍頭不要緊，只要主義真”，楊匏安面對反動派的威逼利誘斬釘截鐵地回答“死可以，變節(jié)不行”……全國有370多萬共產(chǎn)黨員為中國革命勝利英勇犧牲。新中國成立后，從邱少云、黃繼光、雷鋒、王進喜、焦裕祿，到楊善洲、林俊德、張超等，都是一腔赤膽，無限忠誠，展現(xiàn)了把黨和人民的利益高高舉過頭頂?shù)某绺咦非蟆?/P>
習(xí)主席強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，忠誠始終是第一位的。”時代在變，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命不會變。中國特色社會主義進入新時代，在“四大考驗”“四種危險”面前，我們必須始終把忠誠放在第一位，以“我將無我”的境界，義無反顧地投身于強國強軍的偉大事業(yè)。
忠誠，離不開信仰的堅強支撐。心中有信仰，眼里有方向，腳下有力量。我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平強軍思想，讀原著、學(xué)原文、悟原理，用蘊含其中的立場、觀點、方法分析問題、解決問題、改造客觀世界，堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對共產(chǎn)主義的信心，始終保持一顆對黨忠誠的赤子之心，堅決聽黨話、跟黨走。
忠誠，離不開美德的滋潤涵養(yǎng)。若忠誠為樹之干，則品德為其根，忠誠需要良好品德的滋潤涵養(yǎng)。學(xué)以增德，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，博學(xué)縱覽，不斷深化忠誠的認知。省以修德，做到“吾日三省吾身”，在總結(jié)、反思、矯正中不斷把正忠誠的方向。慎獨慎微，不因善小而不為，不因惡小而為之，明大德、守公德、嚴私德，不斷提升忠誠的純度。
忠誠，離不開實踐的磨礪考驗。在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、長才干、見世面，是培育忠誠的必由之路。必須敢于擔(dān)當(dāng)，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中主動作為，錘煉黨性，提高能力，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。要敢于斗爭，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。主動經(jīng)受吃勁崗位的磨煉，在難事急事乃至“熱鍋上螞蟻”一樣的經(jīng)歷中經(jīng)受摔打，始終不渝地保持對黨和人民的忠誠。
（作者單位：69246部隊）