哲學(xué)作為“一門使人聰明的學(xué)問”，是指揮與駕馭戰(zhàn)爭的“理論基礎(chǔ)和方法論”。用好哲學(xué)思維方法，可以幫助指揮員正確認(rèn)識戰(zhàn)爭、自覺運(yùn)用戰(zhàn)爭行動中的矛盾法則，達(dá)成主觀指導(dǎo)與客觀規(guī)律的一致，從而在逐鹿信息化戰(zhàn)場中指揮若定、穩(wěn)操勝券。
統(tǒng)籌全局與局部，胸懷戰(zhàn)略全局籌劃實(shí)施作戰(zhàn)。唯物辯證法認(rèn)為：整體處于決定地位，部分服從和服務(wù)于整體，部分是整體中的部分，部分離不開整體。戰(zhàn)爭領(lǐng)域同樣如此，全局是局部籌劃實(shí)施作戰(zhàn)的準(zhǔn)繩，制約和規(guī)定著戰(zhàn)役戰(zhàn)斗籌劃的方向和行動的走向。作戰(zhàn)指揮中，指揮員必須全面地、聯(lián)系地看問題，整體著眼、胸懷全局。要從戰(zhàn)略高度深刻領(lǐng)會上級意圖，從戰(zhàn)略全局上衡量利弊得失，正確籌劃戰(zhàn)役戰(zhàn)斗行動，時刻審視各自領(lǐng)域?qū)θ值挠绊?，在關(guān)照全局中調(diào)整本級的籌劃方向，服務(wù)服從、主動配合；要把作戰(zhàn)的重心放在對全局有決定意義的作戰(zhàn)重點(diǎn)和樞紐上，不計(jì)較暫時的局部的得失；要整體謀劃，將陸海空天電多維空間緊密相連，將兵力、火力、信息作戰(zhàn)等多手段并用，注重作戰(zhàn)全過程戰(zhàn)法運(yùn)用的一致性和連貫性，方能實(shí)現(xiàn)全局的勝利、最終的勝利。
區(qū)別主觀與客觀，立足客觀實(shí)際創(chuàng)新作戰(zhàn)指導(dǎo)。唯物主義強(qiáng)調(diào)客觀、存在第一性，主觀、思維第二性，承認(rèn)自然界的必然性，并從中引出思維的必然性，強(qiáng)調(diào)要正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為行動的向?qū)?。從?zhàn)場客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀愿望出發(fā)，也是作戰(zhàn)指導(dǎo)的一個根本性問題，事關(guān)作戰(zhàn)成敗。毛澤東指出，使主觀指導(dǎo)與客觀實(shí)際相統(tǒng)一最根本的方法，那就是熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動。因此，指揮作戰(zhàn)必須堅(jiān)持“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”。既要研究既有作戰(zhàn)理論、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，更要研究現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)場、緊貼現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)場，遵循“偵察思索－研究判斷－決心計(jì)劃－檢查改變”的軍事認(rèn)識與實(shí)踐過程，在“得其時、得其地、得于部隊(duì)之情況”基礎(chǔ)上，主觀能動地創(chuàng)新作戰(zhàn)指導(dǎo)，在實(shí)踐中調(diào)整完善具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。只有這樣，主觀才能很好地符合客觀，從而獲得勝利。
明晰現(xiàn)象和本質(zhì)，透過表面現(xiàn)象抓住戰(zhàn)場本質(zhì)。唯物辯證法告訴我們，要使主觀符合客觀，主觀認(rèn)識就不能停留在現(xiàn)象的層面上，而必須揭示事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象，人們憑感官就可以得到，而洞察本質(zhì)必須靠思維。軍事領(lǐng)域同樣有現(xiàn)象和本質(zhì)之分，自古就有“兵者，詭道也”的說法，“亂花漸欲迷人眼”是戰(zhàn)場的常態(tài)，“誤入迷津”往往造成指揮失當(dāng)。在戰(zhàn)爭中，指揮員如何透過現(xiàn)象抓住戰(zhàn)場本質(zhì)？毛澤東指出，要使用一切可能的和必要的偵察手段，偵察敵方情況，盡可能多地收集到各種實(shí)際材料，同時要對這些材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索。這就要求指揮員面對虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)場，要善于通過偵察盡快盡全掌握戰(zhàn)場信息，借助先進(jìn)的信息分析處理工具對戰(zhàn)場信息進(jìn)行加工制作，運(yùn)用邏輯思維方法對信息進(jìn)行比較、歸納、演繹、推理、概括，抽絲剝繭，才能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，洞察真實(shí)的戰(zhàn)場，定下符合戰(zhàn)場實(shí)際的決心。
抓好主要和次要，運(yùn)用矛盾分析評估作戰(zhàn)態(tài)勢。在唯物辯證法看來，任何事物都存在矛盾，因而任何事物都是可以分析的。辯證法的根本任務(wù)就是分析矛盾和解決矛盾，且在分析矛盾的時候，要深入研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性。戰(zhàn)爭是多種要素構(gòu)成的一個復(fù)雜矛盾整體，進(jìn)行戰(zhàn)爭矛盾分析，一定要具體分析戰(zhàn)爭諸要素的矛盾關(guān)系及其各方面的特點(diǎn)，尤其要分析戰(zhàn)爭中每一要素所包含的相反成分，才能達(dá)到對戰(zhàn)爭的客觀準(zhǔn)確認(rèn)識。因此，作戰(zhàn)指揮當(dāng)中，應(yīng)始終以辯證的矛盾思維去審視戰(zhàn)場，正確認(rèn)識戰(zhàn)場上利與害、進(jìn)與退、強(qiáng)與弱、虛與實(shí)、攻與守、動與靜、眾與寡等矛盾形式，科學(xué)把握它們的相互依存、相互制約和相互轉(zhuǎn)化，綜合評估戰(zhàn)場態(tài)勢。尤其在以弱抗強(qiáng)作戰(zhàn)中，更要客觀分析敵我強(qiáng)弱優(yōu)劣問題，在我方劣勢中尋找優(yōu)勢，在敵方優(yōu)勢中尋找劣勢，才能準(zhǔn)確把握戰(zhàn)場態(tài)勢，爾后找準(zhǔn)對手優(yōu)勢體系中的“命脈”發(fā)力，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化、化危為機(jī)。
辨明靜止與運(yùn)動，把握變與不變實(shí)施靈活指揮。唯物辯證法認(rèn)為，事物變化是絕對的、永恒的，而穩(wěn)定、不變則是相對的；既要看到變，又要看到不變，要在變中把握不變，在不變中把握變。戰(zhàn)爭領(lǐng)域同樣如此，有其相對穩(wěn)定的規(guī)律，但規(guī)律是通過實(shí)踐顯現(xiàn)并在實(shí)踐中發(fā)生變化的。《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。戰(zhàn)爭沒有固定不變的方式，必須因各種條件的改變而改變。因此，指揮員應(yīng)充分認(rèn)識“變與不變”的邏輯，既要善于借鑒與運(yùn)用那些歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)而被證明正確的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，遵循戰(zhàn)爭規(guī)律與指導(dǎo)規(guī)律，同時，也要深刻認(rèn)識戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)展帶來制勝機(jī)理的新變化，因情而變。具體到作戰(zhàn)指揮中，面對瞬息萬變的信息化戰(zhàn)場，既要周密準(zhǔn)備，以不變應(yīng)萬變，也要科學(xué)預(yù)見和洞察戰(zhàn)場發(fā)展，不斷發(fā)現(xiàn)敵人的新變化、作戰(zhàn)進(jìn)程的新演進(jìn)，依照對作戰(zhàn)態(tài)勢的新判斷，不斷調(diào)整修正決心，甚至定下新的決心，使之適合于新的情況，應(yīng)變自如，始終保持主動地位。