????學(xué)風(fēng)問題是“第一個(gè)重要的問題”。在學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。關(guān)于用什么理論去聯(lián)系實(shí)際，我們強(qiáng)調(diào)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用馬克思主義中國化最新成果；然而理論聯(lián)系什么實(shí)際、怎樣聯(lián)系實(shí)際，我認(rèn)為也應(yīng)該具體化，應(yīng)該有載體、有途徑。
????一、問題導(dǎo)向是理論聯(lián)系實(shí)際的具體化和重要載體
????作為馬克思主義執(zhí)政黨的學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，不同于一般的學(xué)習(xí)，其目的不僅在于更新、增長知識(shí)，更重要的是圍繞承擔(dān)的歷史使命，迎接挑戰(zhàn)、引領(lǐng)發(fā)展潮流。我認(rèn)為，問題導(dǎo)向是理論聯(lián)系實(shí)際的具體化和重要載體，從實(shí)際出發(fā)，以問題為導(dǎo)向，是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的邏輯起點(diǎn)及落腳點(diǎn)。
????問題導(dǎo)向是人類文明進(jìn)步的推動(dòng)力。古往今來，人類總是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究解決問題的過程中前進(jìn)，科學(xué)史上的一切發(fā)明創(chuàng)造都是在遭遇和解決問題的過程中完成的，任何一個(gè)組織總是在應(yīng)對(duì)問題中發(fā)展壯大，在忽視和回避問題中瓦解消亡。離開了對(duì)問題的思考和解答，無所謂真正的學(xué)習(xí)，人類發(fā)展的腳步也將停頓。
????堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義理論創(chuàng)立并不斷煥發(fā)生機(jī)和活力的根本原因。馬克思、恩格斯帶著資本主義“往何處去”的問題，從理論領(lǐng)域轉(zhuǎn)向直接的、實(shí)際的經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。改革開放新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民，圍繞建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，解放思想，實(shí)事求是，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的重大飛躍。沒有問題導(dǎo)向，便不可能誕生和發(fā)展馬克思主義，不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的理論飛躍。
????應(yīng)該說，對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)際，我們從字面上并不難理解，但在具體運(yùn)用中往往流于概念化、標(biāo)簽化。其原因在于沒有將理論聯(lián)系實(shí)際的原則具體化，沒有運(yùn)用有效的聯(lián)系載體和途徑。著眼于實(shí)際問題，是理論聯(lián)系實(shí)際的具體化；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是理論聯(lián)系實(shí)際的有效載體和途徑。
????二、堅(jiān)持問題導(dǎo)向必須從中國實(shí)際出發(fā)，直面和回應(yīng)重大問題
????首先，堅(jiān)持問題導(dǎo)向必須明確一個(gè)重要的指導(dǎo)思想，也就是我們所說的聯(lián)系實(shí)際是中國的實(shí)際，所說的問題是中國的問題，以“言必稱希臘”的心態(tài),用洋教條、洋經(jīng)驗(yàn)解決不了中國的問題。其次，要從中國的基本國情出發(fā)，歷史地去看，不能用唯心主義、歷史虛無主義的態(tài)度和方法去看，更不能被西方的偏見及別有用心所惑、所左右。第三，學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)所要堅(jiān)持的問題導(dǎo)向，不是每天面對(duì)的瑣碎的問題，而是事關(guān)全局、事關(guān)長遠(yuǎn)的重大問題。具體說，主要有以下5個(gè)方面。
????一是涉及群眾利益的民生問題。如看病難、住房難、上學(xué)難問題，農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)問題，留守兒童問題，社會(huì)保障問題等。二是事關(guān)全局的重大問題。如馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化問題、中國特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐問題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展問題等。三是社會(huì)普遍關(guān)注的突出問題。如貧富差距問題、黨風(fēng)廉政建設(shè)問題、道德誠信問題等。四是不斷涌現(xiàn)的新情況新問題。如全球化背景下的貿(mào)易摩擦問題、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的和諧社會(huì)建設(shè)問題、信息化時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理問題等。五是前瞻性戰(zhàn)略問題。如全球氣候變暖情況下的人類生存危機(jī)問題、兩型社會(huì)建設(shè)問題、文化軟實(shí)力提升問題等。
????三、能否堅(jiān)持問題導(dǎo)向是對(duì)黨性原則和精神境界的檢驗(yàn)
????愿不愿、能不能堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不僅是學(xué)習(xí)方法、認(rèn)識(shí)水平問題，更重要的是黨性原則、政治品質(zhì)、精神境界問題。
????要防止精神懈怠。喪失理想信念，精神萎靡、意志消沉、不求上進(jìn)、無所作為，就會(huì)庸、昏、懶、散，就會(huì)“做一天和尚撞一天鐘”，就不會(huì)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，即使發(fā)現(xiàn)問題了也可能會(huì)視而不見、聽之任之。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，首先要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨性原則，要有良好精神狀態(tài)，要有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感。
????要勇于擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)之一，是共產(chǎn)黨人最重要的人格力量。當(dāng)前難題很多，有事業(yè)開拓之難、改革攻堅(jiān)之難、利益矛盾化解之難等，而任何事業(yè)都是在應(yīng)對(duì)各種難題中做大做強(qiáng)的。遇到難題能躲就躲、能繞就繞、能拖就拖，就很難做到堅(jiān)持問題導(dǎo)向，更談不上圍繞重大問題去主動(dòng)地學(xué)習(xí)思考，并迎接挑戰(zhàn)，著手解決問題。因此，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神，是堅(jiān)持問題導(dǎo)向、端正學(xué)風(fēng)的重要內(nèi)容。
????要樹立正確的政績觀。搞形式主義，做表面文章，急功近利，不負(fù)責(zé)任地刻意媚俗，說到底是價(jià)值觀、政績觀出了問題，是本位主義、個(gè)人利益、局部利益占了上風(fēng)。學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，就要培養(yǎng)黨員干部正確價(jià)值取向，培養(yǎng)良好“官德”，激發(fā)對(duì)高尚名節(jié)的追求，培養(yǎng)對(duì)事業(yè)如臨深淵、如履薄冰的憂患意識(shí)，使所作所為經(jīng)得起歷史和人民的考驗(yàn)。
????四、以問題導(dǎo)向推動(dòng)創(chuàng)新，永葆黨組織的生機(jī)與活力
????堅(jiān)持問題導(dǎo)向是推動(dòng)創(chuàng)新的法寶。發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程，是實(shí)踐創(chuàng)新的過程，而通過研究思考、總結(jié)評(píng)估，又是理論創(chuàng)新的過程。運(yùn)用理論創(chuàng)新的成果再指導(dǎo)實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐和理論兩個(gè)創(chuàng)新的持續(xù)互動(dòng)。同時(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效益，推動(dòng)學(xué)習(xí)本身的創(chuàng)新。理論、實(shí)踐與學(xué)習(xí)的不斷創(chuàng)新，使黨組織不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。
????要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，端正學(xué)風(fēng)，營造良好的創(chuàng)新文化。我們說解放思想，所針對(duì)的是思想僵化，思想僵化的表現(xiàn)是用過時(shí)的認(rèn)識(shí)、陳舊的知識(shí)，來判斷和應(yīng)對(duì)已經(jīng)發(fā)生變化的實(shí)際和問題。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持問題導(dǎo)向也是解放思想的過程，自然也是改革創(chuàng)新的過程。要大力營造勇于迎接挑戰(zhàn)、勇于開拓創(chuàng)新的進(jìn)取氛圍，形成“發(fā)現(xiàn)問題是水平，揭露問題是覺悟，正視問題是膽識(shí)，解決問題是能力”的思想觀念。
????湖北省委常委、宣傳部部長 尹漢寧
