2、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不只是中日兩國(guó)軍力的競(jìng)爭(zhēng)，更是兩種文化的較量，是制海權(quán)的爭(zhēng)奪。

海戰(zhàn)紀(jì)念館里，寬幅銀幕通過(guò)現(xiàn)代科技的手段逼真地再現(xiàn)了那場(chǎng)戰(zhàn)役。水騰云翻，火光閃爍，裂空的炮聲中濃煙蔽日，北洋水師的廣大將士奮力抗擊著日本侵略者的一次次進(jìn)攻。盡管最后不免還是“有心殺敵、無(wú)力回天”，但他們“寧為玉碎，不為瓦全”“不成功，則成仁”的忠勇氣概不能不令人肅然起敬。

為了紀(jì)念他們，島上修建了“甲午忠魂紀(jì)念碑”，建造了鄧世昌塑像?！敖鸶觇F馬英靈在，尚借神力旋乾坤”。站在高高矗立的紀(jì)念館城樓上的鄧公像前，看著他身披戰(zhàn)袍，高擎著望遠(yuǎn)鏡，以氣貫長(zhǎng)虹的英雄氣概，環(huán)視著波濤滾滾的海疆，我總是不由自主地想起魯迅先生說(shuō)過(guò)的那句話：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”

然而，究竟是什么讓民族的忠勇之士，屈辱地葬身于堅(jiān)船利炮之間？

茫茫滄海，靜默不言。

戰(zhàn)敗的原因?qū)嵲谔唷?20年過(guò)去了，一代又一代的中國(guó)人鍥而不舍地思考著追問(wèn)著。拂去這些浮在歷史表層的塵埃，我們看到的是，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不只是中日兩國(guó)軍力的競(jìng)爭(zhēng)，更是兩種文化的較量，是制海權(quán)的爭(zhēng)奪。

以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的中國(guó)歷史上屬于農(nóng)耕文明類(lèi)型，一直“重陸輕?！?。海只是被看做天然的疆界或屏障，其海洋觀念長(zhǎng)期停留在“行舟楫之便、興漁鹽之利”上，鮮有“領(lǐng)?！薄爸魏！薄胺篮！钡囊庾R(shí)。

即使像鄭和下西洋這一世界航海史上的偉大創(chuàng)舉，也不是出于發(fā)展海上貿(mào)易、擴(kuò)大商品經(jīng)濟(jì)交往和進(jìn)行海外軍事活動(dòng)，而是本著和平使者的身份，宣揚(yáng)明朝國(guó)威。繼而，中國(guó)建立海上軍事力量只為“防”與“守”，敵人磨刀霍霍殺將過(guò)來(lái)的時(shí)候，還把希望寄托在調(diào)停上，在敵人的屠刀下一味地追求“和為上策”，戰(zhàn)術(shù)上采取“避戰(zhàn)保船”。結(jié)果黃海海戰(zhàn)稍稍受挫，即將制海權(quán)拱手相讓。制海權(quán)的喪失是甲午海戰(zhàn)中極為重要的環(huán)節(jié)。

日本，作為島國(guó)，具有海洋文化的外向性開(kāi)放性特點(diǎn)。加之土地狹窄，又常年遭臺(tái)風(fēng)、火山、地震的侵襲，惡劣的自然環(huán)境培養(yǎng)了日本人的危機(jī)感和海洋意識(shí)。在海軍建設(shè)上，和清王朝相反，日本把建設(shè)海軍作為國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，賦予重要戰(zhàn)略地位，要“開(kāi)拓萬(wàn)里波濤，布國(guó)威于四方”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)清政府每年從海軍經(jīng)費(fèi)中大量騰挪用于王室擴(kuò)建與頤和園工程，連續(xù)七年沒(méi)有添置新艦更新大炮的時(shí)候，日本卻是上至天皇下至百姓，舉全國(guó)之力廣籌資金，用于發(fā)展艦隊(duì)，積極備戰(zhàn)……

諸如種種，也許早已注定了甲午海戰(zhàn)的結(jié)局。

一個(gè)擴(kuò)張的、開(kāi)放的和戰(zhàn)爭(zhēng)的海洋文明，同一個(gè)保守的、堅(jiān)持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和官僚政治的內(nèi)陸文明之間的文化對(duì)抗，也許是鑄成這一結(jié)局之根本。