第二，現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾與周邊安全威脅的迫使。我們?cè)臼且粋€(gè)精神富有的國家，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是靠精神起家的，并且這個(gè)精神力量還源自政治信仰下的政治活動(dòng)，這和依托宗教信仰的西方國家存在巨大差異。然而，隨著世界政治生態(tài)的變化，以及我們相關(guān)工作中存在的失誤，精神“大廈”出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至面臨坍塌的危險(xiǎn)。要實(shí)現(xiàn)精神的崛起，依照現(xiàn)實(shí)的政治生態(tài)，很難再找到像烈士這樣富于感染力的精神之源。 不僅如此，大國在成長過程中與他國的矛盾和摩擦是不斷加劇的，即“成長的煩惱”，因此，國家和軍隊(duì)要隨時(shí)面對(duì)外部挑戰(zhàn)，特殊情況就是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的流血犧牲，那么能不能找到一個(gè)支撐力量，就顯得十分關(guān)鍵。顯然，這一點(diǎn)已成官民共識(shí)。比如，在最近通過的紀(jì)念日《草案》說明中，民政部長李立國強(qiáng)調(diào)：“立法的目的是緬懷烈士功績、弘揚(yáng)烈士精神，培養(yǎng)公民的愛國主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，傳承中華民族氣節(jié)血脈，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量?！倍鐣?huì)大眾也做了與之相一致的解讀，并且愿意接受價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造，有位網(wǎng)友發(fā)帖說：“這是對(duì)先烈的尊崇，回望來路，莫忘初衷。唯有勇毅前行，用一個(gè)更好的中國告慰先人!”

當(dāng)下，中國周邊安全威脅越來越嚴(yán)重，而應(yīng)對(duì)威脅并不能僅僅依靠物質(zhì)力量，更重要的是需要精神力量，特別是軍人犧牲精神的激發(fā)，甚至是民族精神的激發(fā)。

第三，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的積極倡導(dǎo)。黨中央高度重視精神文明建設(shè)。習(xí)近平總書記上任伊始，一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰問題，鮮明地提出這是共產(chǎn)黨人“精神上的鈣”。而新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體決定開展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，“反四風(fēng)”等，其實(shí)都是著力解決共產(chǎn)黨員的精神追求問題。

借助為國犧牲精神引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步是大國通律，具有啟發(fā)和借鑒意義

從一定意義上講，西方國家的精神力量并不僅僅依靠政治活動(dòng)，而是以宗教構(gòu)成其精神“大廈”，或者說西方的精神力量來自三個(gè)途徑：宗教、政治以及職業(yè)精神。這既是美國總統(tǒng)就職時(shí)，手按《圣經(jīng)》宣誓效忠《憲法》的原因，同時(shí)也是每一張美元背后都印有“我們信靠上帝”的原因。

即便如此，西方大國仍然十分重視從為國犧牲者那里獲得精神力量，或引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀。以美國為例，他們歷來重視褒獎(jiǎng)為國犧牲者，同時(shí)注重弘揚(yáng)其精神，這一點(diǎn)充分反映在好萊塢大片中。給我們印象較深的是，每當(dāng)一個(gè)美軍陣亡將士的遺體運(yùn)回國內(nèi)，即使是半個(gè)世紀(jì)前陣亡者的遺骸，國家都要為其舉行隆重的下葬儀式。美國國會(huì)還把每年5月的最后一個(gè)星期一定為“陣亡將士紀(jì)念日”。每到這一天，總統(tǒng)都要出席在五角大樓旁邊安葬了20多萬名陣亡軍人的阿靈頓國家公墓舉行的紀(jì)念儀式，其間要向無名士兵墓敬獻(xiàn)花圈，同時(shí)發(fā)表演講。他們還將這一天的15時(shí)定為“全國追思時(shí)刻”。英國大抵如此，他們是將每年距離11月11日最近的那個(gè)周日作為“烈士紀(jì)念日”。在這一天，英國女王會(huì)出席并主持紀(jì)念儀式，王室成員、政府高官、軍隊(duì)將領(lǐng)以及各界人士共同參加儀式。他們將這一天的11時(shí)，定為民眾集體默哀時(shí)間。

世界各大國都重視并采取這樣一種方式教育國民，這是由價(jià)值觀建設(shè)的規(guī)律決定的。一方面，主流精神和核心價(jià)值觀不同于流行文化、消費(fèi)文化，后者可以自然傳播，而前者則需要理性支持，需要主流社會(huì)作出有效的主動(dòng)行為，否則不足以引領(lǐng)民眾。另一方面，節(jié)點(diǎn)和儀式更能聚焦大眾的目光，更能引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，且便于營造氛圍，強(qiáng)化其效能。當(dāng)然，在具體形式和理念上，會(huì)因文化、宗教的差異而有所區(qū)別。對(duì)于相信靈魂存在的宗教信仰者來說，祭奠死者或許就是為了慰藉亡靈。而對(duì)于我們這樣的缺少宗教傳統(tǒng)的國家來說，將祭奠烈士活動(dòng)作為國家意志和國家行為表現(xiàn)出來，就不僅僅是為了紀(jì)念逝者，很大程度上是為了弘揚(yáng)其精神，引領(lǐng)價(jià)值觀念，即以死者教育生者、激勵(lì)生者。因?yàn)椋沂可砩咸N(yùn)含的精神和價(jià)值觀，對(duì)于弘揚(yáng)主流精神，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。