本刊記者：但有些人擔(dān)心在信仰自由的大環(huán)境下，對(duì)宗教的發(fā)展進(jìn)行干預(yù)會(huì)引發(fā)宗教事件。

戴旭：敵對(duì)勢(shì)力利用的恰恰是這種消極退避的心理。在中國(guó)的土地上，不管信仰何種宗教，前提必須是保證愛(ài)國(guó)的。這一點(diǎn)，國(guó)家有明確的要求和規(guī)定。而且，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)就是要敢于碰硬，不僅要善于運(yùn)用我們的理論武器主動(dòng)迎戰(zhàn)，還要懂得拿起國(guó)家的法律武器。

要清醒地認(rèn)識(shí)到，二戰(zhàn)后，美國(guó)征服世界的主要戰(zhàn)略指導(dǎo)已從軍事帝國(guó)主義、經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義向文化帝國(guó)主義過(guò)渡了。但是，在我們的文宣系統(tǒng)中，并不是每個(gè)人對(duì)此都有清醒認(rèn)識(shí)、都有文化戰(zhàn)略意識(shí)。

本刊記者：您在不同場(chǎng)合和著述中都表示，美國(guó)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的一些頑固堅(jiān)持反黨、反政府立場(chǎng)的人，暗地里給予了大力支持。您怎么看這個(gè)問(wèn)題？

戴旭：這是美國(guó)全球文化戰(zhàn)略的一部分。就像一位中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志講的，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上大致可分為“三個(gè)地帶”：“紅色地帶”，就是以愛(ài)國(guó)網(wǎng)民為主的一方，他們?nèi)藬?shù)占優(yōu)，但沒(méi)有主陣地，處處受限；“黑色地帶”，就是那些“推墻”“砸鍋”的人，他們是少數(shù)，但掌握著網(wǎng)絡(luò)傳媒和新媒體平臺(tái)的控制權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，可以任意制造輿論事件，在網(wǎng)絡(luò)上呼風(fēng)喚雨、興風(fēng)作浪；“灰色地帶”，他們是“沉默的大多數(shù)”，是“紅”“黑”雙方都在努力爭(zhēng)奪的區(qū)域。在意識(shí)形態(tài)角力的網(wǎng)絡(luò)“棋盤(pán)”上，誰(shuí)最終占領(lǐng)了“沉默的大多數(shù)”這個(gè)所謂的“灰色地帶”，誰(shuí)就將贏得最后的勝利。

今日之中國(guó)，需要高度警惕、認(rèn)真應(yīng)對(duì)思想文化陣地被入侵的狀況。思想文化陣地，才是“心防”的制高點(diǎn)

本刊記者：如何才能贏得最后的勝利？

戴旭：最根本的取勝之道，是重塑中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的信仰。當(dāng)年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)我們?yōu)槭裁茨苴A？不就是因?yàn)槲覀凕h的主張深入人心，每名黨員干部為了民族的利益舍生忘死，吃苦在前、享受在后，從而完全、徹底地贏得了人民的擁護(hù)和支持嗎！黃繼光、雷鋒、張思德、焦裕祿等，這些英雄模范不就是人民心中的榜樣嗎？人民信賴中國(guó)共產(chǎn)黨，所以才愿意把領(lǐng)導(dǎo)自己的權(quán)力交給黨。

我不太同意當(dāng)前有人說(shuō)的，我們黨要實(shí)現(xiàn)從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。一旦有這種思想，一些人就想當(dāng)官做老爺了，腐敗之風(fēng)、奢靡之氣必然滋生蔓延。為什么？因?yàn)槟闶チ硕分荆悴幌肜^續(xù)為人民服務(wù)了。那你就頹廢了，就墮落了，就會(huì)走到自己的反面，成為你曾經(jīng)反對(duì)的東西，像晚清王朝和蔣家王朝那樣，人民就會(huì)離開(kāi)你，反對(duì)你，推翻你。

為什么去年10月份習(xí)主席選擇在古田召開(kāi)全軍政治工作會(huì)議？這不僅關(guān)乎政治建軍的問(wèn)題，更重要的是突出思想建黨的意義。什么是思想建黨？就是把“為人民服務(wù)”刻在每名共產(chǎn)黨員的頭腦里。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)還遠(yuǎn)得很，我們現(xiàn)在仍然像毛澤東當(dāng)年所說(shuō)的，“取得全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)要在“革命”的路上前進(jìn)，不能駐足停留。

現(xiàn)在，一說(shuō)到“革命”一詞，就有人把它同“戰(zhàn)爭(zhēng)”甚至“文化大革命”聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行妖魔化、污名化。久而久之，大家都不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不會(huì)說(shuō)了，這不是自我否定嗎？我們中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣一路走來(lái)的？新中國(guó)是怎樣建立起來(lái)的？孫中山創(chuàng)立的國(guó)民黨及其軍隊(duì)最早也叫做革命黨、革命軍。

著名作家張承志在他的一篇散文《秋華與冬雪》中這樣說(shuō)：“由于那么多的背棄，由于那么多的揭露和丑化，漸漸很少有人再把共產(chǎn)主義與美相提并論。開(kāi)口訴說(shuō)革命，簡(jiǎn)直就是為歷史的罪責(zé)出頭自首；訴說(shuō)革命，已經(jīng)需要重壓之下的勇氣。”但即便如此，他說(shuō)，他還是從共產(chǎn)黨的總書(shū)記瞿秋白的身上清晰地“捕捉到了古代中國(guó)的烈士之風(fēng)。那種布衣之士的、那種弱冠輕死的痕跡”。張承志發(fā)問(wèn)：“百年以來(lái)，除此我們還有什么遺產(chǎn)！愈是在他們合唱最熱之際，我愈是沉湎于共產(chǎn)主義理想的美感。”

我理解，“革命”是中國(guó)共產(chǎn)黨的詞典里“為人民服務(wù)”的代名詞。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命就是要通過(guò)暴力的方式，推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)和平的手段做不到啊！推翻舊制度以后，為人民服務(wù)還要繼續(xù)進(jìn)行，那就是建設(shè)新中國(guó)。

建設(shè)也是一種革命，只是時(shí)代的內(nèi)涵更新了。不能因?yàn)椴淮蛘塘耍头畔赂锩睦硐?，換上坐江山的心態(tài)。再說(shuō)了，中國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一；中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)還沒(méi)有完成，中國(guó)共產(chǎn)黨有什么理由可以放松精神、安于“執(zhí)政”？習(xí)主席提出“中國(guó)夢(mèng)”，就是鼓勵(lì)我們這個(gè)黨繼續(xù)前進(jìn)，而其中的關(guān)鍵，在于重拾革命精神，始終保持“向前，向前，向前”！

革命和改革的目標(biāo)本質(zhì)上是一致的。改革開(kāi)放既是一場(chǎng)偉大的革命也是一場(chǎng)偉大的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。我們要把中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)國(guó)家進(jìn)程中的偉大成就，換算成人心指標(biāo)，而不能只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。

文宣部門(mén)必須掌握最新的輿論工具，以符合時(shí)代特點(diǎn)、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把黨和國(guó)家建設(shè)的最新成就轉(zhuǎn)化成老百姓的信心和力量。其次，文宣部門(mén)要會(huì)講、講好“中國(guó)故事”，關(guān)鍵是黨員干部要真的像焦裕祿一樣，用自己全部的赤誠(chéng)去書(shū)寫(xiě)故事。共產(chǎn)黨堅(jiān)持為人民服務(wù)，人民把共產(chǎn)黨視為信仰，黨政軍民重建血肉聯(lián)系，這是把“灰色地帶”染紅最有效的辦法。

此外，我們?cè)诰邆鋽城橐庾R(shí)的同時(shí)也不能時(shí)時(shí)處處用敵我關(guān)系看待一切，即便是離開(kāi)我們的一些群眾，他們中的絕大多數(shù)都是善良的、樸實(shí)的，需要我們認(rèn)真檢視并克服自身問(wèn)題，用良好形象和濃郁真情去爭(zhēng)取他們回心轉(zhuǎn)意。