馬克思的著述鴻篇巨制，思想博大精深。我在編寫《活著的馬克思》一書的過程中，深深感到，在馬克思的整個(gè)理論體系中，有兩個(gè)重要觀點(diǎn)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)前值得我們關(guān)注。

一個(gè)觀點(diǎn)是：實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有這樣一句話：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這就道出了馬克思畢生為之奮斗的目標(biāo)。馬克思正是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，才去研究人類社會(huì)發(fā)展的歷史及其規(guī)律。在馬克思生活的那個(gè)年代，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫和剝削的現(xiàn)實(shí)，他強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭、強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政，不是為了造成新的階級(jí)對(duì)抗，而是為了消滅這一對(duì)抗，直至消滅階級(jí)，以實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展。這正是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的博大而深刻的人文情懷。一些人對(duì)馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭和無產(chǎn)階級(jí)專政理論的種種曲解和責(zé)難，其中一個(gè)重要原因就是忘記馬克思追求的終極目標(biāo)。我們黨提出的“以人為本”，正是體現(xiàn)了最終實(shí)現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展的宗旨，與馬克思主義一脈相承，并有新的發(fā)展。

另一個(gè)重要觀點(diǎn)是：為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，既要有遠(yuǎn)大的理想，又要有當(dāng)下的實(shí)踐。我感到，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想可以從以下三個(gè)層面來理解。第一個(gè)層面是，共產(chǎn)主義是馬克思、恩格斯通過分析人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的基本矛盾，揭示人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和發(fā)展趨勢，在總結(jié)和概括無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出的無產(chǎn)階級(jí)思想體系和人類最理想的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)相當(dāng)漫長的歷史過程，但它不是空想的而是現(xiàn)實(shí)的。因此要堅(jiān)定這一偉大理想。第二個(gè)層面是，共產(chǎn)主義也是對(duì)社會(huì)不斷進(jìn)行變革和改造的一種運(yùn)動(dòng)。正如馬克思、恩格斯不僅僅把共產(chǎn)主義看作是一種思想體系和社會(huì)制度，而且還看作是一種“消滅現(xiàn)實(shí)狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程是由許多不同的革命階段組成的，完成每一階段的革命目標(biāo)和任務(wù)，正是向共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。對(duì)于我們每個(gè)人來說，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，首先就體現(xiàn)在扎扎實(shí)實(shí)地做好當(dāng)前工作上。第三個(gè)層面是，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，會(huì)不斷涌現(xiàn)出具有共產(chǎn)主義思想意識(shí)、道德品質(zhì)的新人。正如馬克思、恩格斯指出的，在先進(jìn)的工人階級(jí)中“產(chǎn)生出必須實(shí)行徹底革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義的意識(shí)”。在我國革命戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的無數(shù)革命先烈，在我國革命和建設(shè)中出現(xiàn)的大量焦裕祿式的干部、雷鋒式的戰(zhàn)士，以及在各條戰(zhàn)線上的英雄模范典型，都是具有共產(chǎn)主義思想意識(shí)和道德品質(zhì)的新人。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，把自己鍛煉成共產(chǎn)主義的新人。因此，共產(chǎn)主義既是遠(yuǎn)大的理想，又是當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)整體。

（程建寧）