“關(guān)西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天?！边@幾句詩(shī)出自唐代詩(shī)人李白的《送楊燕之東魯》，其中提到的“楊伯起”就是以“四知拒金”而聞名的東漢名臣楊震。據(jù)《后漢書·楊震列傳》記載，楊震在赴東萊郡就任途中，路過昌邑縣（今山東巨野），在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任縣令的正是經(jīng)他舉薦的王密。王密感念楊震的提攜之恩，白天空手去拜見了他，晚上則懷藏十斤金子準(zhǔn)備相贈(zèng)。當(dāng)王密把心意表明時(shí)，楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思就是說：我作為老朋友是因?yàn)榱私饽愕牟湃A舉薦你，而你卻不了解老朋友的為人，這是為何呢？王密勸道：“暮夜無知者。”楊震回道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”此言一出，王密頓時(shí)感到無地自容，“愧而出”?！八闹芙稹鄙鷦?dòng)體現(xiàn)了楊震“暗室無欺”的慎獨(dú)境界和高度覺悟，誠(chéng)如后人所評(píng)：“‘四知’可質(zhì)鬼神，足千古矣。”

事實(shí)上，“四知拒金”只是楊震慎獨(dú)自律的縮影，這種品性貫穿著他的一生。史載，楊震為官兩袖清風(fēng)、不受私贈(zèng)，其子孫也粗茶淡飯、生活清苦，不少長(zhǎng)輩好友勸他要為后代著想，多為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，但楊震始終不為所動(dòng)，他表示：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”在他看來，讓后人以清白官吏子孫的身份處世，正是自己留給后代最豐厚的遺產(chǎn)。楊震晚年還在《遺訓(xùn)》中特別告誡子孫：勞心苦志，立錐雖無地，創(chuàng)置何難；好逸偷安，縱積粟成山，消耗亦易。楊震境界覺悟之高頗為后人稱道，成為慎獨(dú)自律的典范。2017年1月6日，習(xí)主席在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)，就專門講了楊震的故事，并強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟、有覺悟”。

慎獨(dú)自律歷來是中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的修身正己之道。對(duì)中國(guó)古代文人來說，慎獨(dú)自律既是修身正己的方法，也是高尚的境界覺悟。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為有著崇高理想追求的先進(jìn)分子，在慎獨(dú)自律方面必須更自覺、更篤定，在境界覺悟上必須更高遠(yuǎn)、更純粹。習(xí)主席曾深刻指出，黨員干部要“去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守”，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微”。

黨員干部慎獨(dú)自律，就是要“臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣”“人前人后一個(gè)樣”，即使在“個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候”仍能始終不放縱、不越軌、不逾矩。事實(shí)上，如果缺乏強(qiáng)大思想定力，要始終做到慎獨(dú)自律并不容易。黨員干部不是生活在真空中，也會(huì)受到各種不良風(fēng)氣影響，如果信仰信念不堅(jiān)定，就容易走向腐化墮落。煉就金剛身，不怕百毒侵。做到慎獨(dú)自律，就要自覺強(qiáng)化科學(xué)理論武裝，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫，夯實(shí)理論根基、筑牢思想堤壩，不斷補(bǔ)足精神之鈣，切實(shí)擰緊理想信念這個(gè)“總開關(guān)”。做到慎獨(dú)自律，就要常懷如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎警覺，以“吾日三省吾身”的精神時(shí)刻反躬自省，經(jīng)常對(duì)照黨章要求檢視自身不足，自覺涵養(yǎng)“潔白樸素”的生活情趣，堅(jiān)決摒棄任何低級(jí)趣味，做到在“私底下、無人時(shí)、細(xì)微處”表里如一、始終如一，切實(shí)在持之以恒的堅(jiān)守和修煉中不斷提升境界覺悟。