沙飛“攝影武器論”的前世今生
摘 要：“攝影武器論”源于沙飛提出的觀點(diǎn)，并非理論。該觀點(diǎn)隨著社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的推進(jìn)及沙飛戰(zhàn)友的補(bǔ)充，在不斷豐滿和完善。本文通過(guò)梳理沙飛“攝影武器論”的形成過(guò)程，重新探究“沙飛式”的中國(guó)革命視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)方式，希冀對(duì)豐富沙飛相關(guān)研究和有效提升軍事攝影戰(zhàn)斗力提供有益借鑒。
關(guān)鍵詞：沙飛；攝影武器論；軍事攝影
“攝影武器論”是由中國(guó)革命攝影事業(yè)的重要開(kāi)拓者和奠基人沙飛提出，并由他和戰(zhàn)友石少華等完善與發(fā)展的。中國(guó)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際,沙飛撰文:“攝影是今日宣傳國(guó)難的一種最有力的武器。”1939 年,沙飛在為吳印咸《攝影常識(shí)》所作的序中進(jìn)一步指出,攝影是“一種負(fù)有報(bào)道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具,一種銳利的斗爭(zhēng)武器”。把攝影作為武器的觀念在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)、超前的，對(duì)于當(dāng)今軍事新聞攝影仍具有指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。
過(guò)去時(shí)：沙飛“攝影武器論”的來(lái)源和初萌
（一）沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生動(dòng)因
1.時(shí)代因素。從社會(huì)背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于抗日救國(guó)的時(shí)代大潮中，同其他有民族危亡意識(shí)的愛(ài)國(guó)青年一樣，沙飛自覺(jué)進(jìn)行著角色的轉(zhuǎn)換和價(jià)值追求的轉(zhuǎn)變；就文化背景來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)攝影界以“風(fēng)花雪月”的攝影觀念為主，戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，這種觀念是對(duì)時(shí)代的一種逃避，這為沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
2.地域條件。沙飛原名司徒傳，成長(zhǎng)于僑鄉(xiāng)廣東開(kāi)平，這里孕育了旅美僑領(lǐng)司徒美堂、音樂(lè)家司徒夢(mèng)巖等多位有著突出左翼文化烙印的翹楚。同時(shí)，參加北伐的經(jīng)歷讓他先后到過(guò)上海、徐州、濟(jì)南、天津、北平等地，他在革命洪流中切身體會(huì)著進(jìn)步思想對(duì)社會(huì)的影響。
3.人的原因。以魯迅為代表的左翼人士對(duì)沙飛有著巨大影響。此外，沙飛還愛(ài)看郭沫若的詩(shī)，迷戀過(guò)木刻這個(gè)當(dāng)時(shí)重要的藝術(shù)發(fā)聲工具，受到過(guò)木刻家李樺的幫助。這些人的作品、思想、行為和幫助都對(duì)沙飛“攝影武器論”的產(chǎn)生有潛移默化的影響。
（二）從“畫意攝影”的風(fēng)靡到“紀(jì)實(shí)攝影”的思辨
19世紀(jì)末，因柯達(dá)相機(jī)帶來(lái)的攝影技術(shù)普及，“一些攝影藝術(shù)愛(ài)好者組團(tuán)結(jié)社，他們的‘唯美’或‘沙龍’攝影作品多愁善感，被統(tǒng)稱為‘畫意攝影’。”“畫意攝影”只記錄美卻避開(kāi)丑的攝影方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種逃避，雖充滿了傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)花雪月的意蘊(yùn)，但缺少了由封閉的舊社會(huì)向開(kāi)放的新世界轉(zhuǎn)化過(guò)程中各種思想、矛盾相碰撞的現(xiàn)實(shí)張力。
經(jīng)歷了短暫的“畫意攝影”階段后，沙飛選擇了當(dāng)時(shí)小眾的新聞紀(jì)實(shí)攝影題材，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活在社會(huì)底層的平民，試圖通過(guò)拍攝典型人物來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1935年，沙飛以“司徒懷”為名加入了包括吳印咸、葉淺予等早期中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影翹楚在內(nèi)的黑白影社，標(biāo)志著其攝影觀念從“畫意攝影”過(guò)渡到“紀(jì)實(shí)攝影”。
（三）從“攝影工具論”的形成到“攝影武器論”的提出
沙飛對(duì)于攝影是“武器”的提法，最早出現(xiàn)于他1936年發(fā)表的文章《寫在展出之前》：“我覺(jué)得攝影是暴露現(xiàn)實(shí)的一種最有力的武器，我總想利用它來(lái)做描寫現(xiàn)實(shí)諸象的工具?！北藭r(shí)，他只本能地覺(jué)得攝影是一種武器，他有能力做到的也只是利用這個(gè)工具來(lái)描寫現(xiàn)實(shí)諸象，攝影只是工具而非武器。同時(shí)，文章對(duì)于“陷入無(wú)聊幫閑的唯美主義的深淵里”的攝影還感嘆道：“這是一件多么可怕和可惜的事啊！”沙飛認(rèn)為可怕的是攝影人對(duì)于國(guó)破家亡現(xiàn)實(shí)的麻木不仁，覺(jué)得可惜的是攝影人把攝影當(dāng)作了消閑的工具，沒(méi)有意識(shí)到它的武器功能。
沙飛對(duì)于“攝影武器論”的正式提出是在1937年發(fā)表的文章《攝影與救亡》中:“‘喚醒民眾’是當(dāng)前救亡運(yùn)動(dòng)的急務(wù)。但現(xiàn)在，文盲依然占全國(guó)人口總數(shù)80%以上。單用方塊字去宣傳國(guó)難是絕不易收到良好的效果的。攝影具備如述的種種優(yōu)良的特質(zhì)，是今日宣傳國(guó)難的一種最有力的武器?！贝藭r(shí)沙飛已經(jīng)明確了攝影的武器作用，并一針見(jiàn)血地指出攝影在宣傳國(guó)難方面遠(yuǎn)強(qiáng)于文字。在當(dāng)時(shí)，這種摒棄風(fēng)花雪月、直接參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的攝影觀是進(jìn)步且超前的。
進(jìn)行時(shí)：沙飛“攝影武器論”的發(fā)展和變遷
（一）從表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)到服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)—“攝影武器論”的發(fā)展
1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。此時(shí)，攝影在中國(guó)真正擺脫了“畫意攝影”的意趣，攝影人開(kāi)始意識(shí)到抗戰(zhàn)中的攝影應(yīng)當(dāng)且必須服務(wù)于抗戰(zhàn)需要，他們中的大部分人也都像沙飛一樣開(kāi)始拿起相機(jī)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)，直接參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中，而不是旁觀者。
沙飛則要比其他大部分?jǐn)z影人更進(jìn)一步，他在1939年9月18日為吳印咸《攝影常識(shí)》作的序中開(kāi)宗明義，認(rèn)為在抗戰(zhàn)的時(shí)代背景下，“一切都必須為抗戰(zhàn)建國(guó)服務(wù)”。隨后，他繼續(xù)解釋：“攝影是一種造型藝術(shù)，但同時(shí)又是科學(xué)的產(chǎn)物?！敝笥謴?qiáng)調(diào)攝影“是一種負(fù)有報(bào)道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具，一種銳利的斗爭(zhēng)武器”。在這里，攝影的功能被做了重要程度不同的主次劃分，首先是“重大政治任務(wù)的宣傳工具”，其次才是“銳利的斗爭(zhēng)武器”；接著他對(duì)新聞攝影工作者的素質(zhì)又作了要求：“必須有正確的政治認(rèn)識(shí)和新聞?dòng)浾呤占牧系姆椒ㄍ猓€需要有藝術(shù)的修養(yǎng)和科學(xué)的知識(shí)?！边@些要求同樣有主次之分，第一是政治認(rèn)識(shí)，第二是業(yè)務(wù)素質(zhì)，第三是藝術(shù)修養(yǎng)，第四才是科學(xué)知識(shí)。此時(shí)，沙飛“攝影武器論”已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，攝影開(kāi)始服務(wù)于政治這個(gè)更加寬泛的概念，在政治正確的同時(shí)作用于受眾意識(shí)形態(tài)的塑造，用藝術(shù)的呈現(xiàn)方式表達(dá)政治訴求。伴隨著武器功能，攝影的政治意義開(kāi)始凸顯。
（二）從政治動(dòng)員到政治第一—“攝影武器論”的成熟
從抗戰(zhàn)結(jié)束到沙飛生命即將終結(jié)的這個(gè)階段，在發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)代背景下，沙飛個(gè)人的攝影是平淡且重復(fù)的，相較于前幾個(gè)階段，其作品數(shù)量銳減，創(chuàng)作激情也大不如前。作為晉察冀畫報(bào)社的領(lǐng)導(dǎo)者，在1947年1月的晉察冀畫報(bào)社攝影工作者經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，他曾對(duì)攝影工作者提出過(guò)這樣的希冀：“我希望到部隊(duì)活動(dòng)的同志，要好好地注意配合宣傳鼓動(dòng)，多搞照片展覽，不要單純的只是攝影。”此時(shí)，攝影變成了宣傳工作中的配合活動(dòng)。
這個(gè)時(shí)期，其“攝影武器論”思想更多是體現(xiàn)在沙飛與戰(zhàn)友們的辦報(bào)實(shí)踐、攝影展覽和對(duì)攝影隊(duì)伍的培訓(xùn)中，攝影本身的主體性開(kāi)始淡化，取而代之的是對(duì)于部隊(duì)的宣傳鼓動(dòng)功能。攝影再次嬗變成了工具，但卻區(qū)別于之前用作暴露現(xiàn)實(shí)的工具，而是服務(wù)于塑造意識(shí)形態(tài)、維護(hù)政權(quán)意志的帶有“武器”性質(zhì)的政治工具。沙飛的身份也從一個(gè)攝影師轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣効锏恼_政治方向的把關(guān)人。
將來(lái)時(shí)：對(duì)沙飛“攝影武器論”的展望
今天的社會(huì)環(huán)境、攝影理念、器材工具等條件均和沙飛時(shí)代有巨大差異，但也有本質(zhì)上的延續(xù)與相似，比如復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境、攝影的紀(jì)實(shí)性質(zhì)、相機(jī)的記錄功能等，因而，如何看待和對(duì)待沙飛“攝影武器論”顯得尤為重要。
（一）“不止沙飛”：“攝影武器論”的延伸
沙飛之后，攝影一直發(fā)揮著重要的武器作用：從抗美援朝美軍大撤退的照片、到1968年寇德卡的《布拉格之春》、再到2016年“荷賽”年度圖片《期望新生》，無(wú)不透露著武器能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)的戰(zhàn)斗性質(zhì)、深沉的人道主義反戰(zhàn)作用—攝影不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)，但能影響戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至在某些特殊情況下能提前終止戰(zhàn)爭(zhēng)。
相比沙飛時(shí)代，當(dāng)下的攝影理論、拍攝手法和器材設(shè)備已十分先進(jìn)，若將現(xiàn)在作為參照，以前“沙飛們”更多的是感性地意識(shí)到影像的武器作用。而我們現(xiàn)在可以結(jié)合先進(jìn)理論、器材、手段等理性地利用影像的武器功能，對(duì)相關(guān)事件進(jìn)行有意識(shí)地報(bào)道和傳播—我們理應(yīng)比沙飛們走得更遠(yuǎn)。
（二）變遷背后：影像就是戰(zhàn)斗力
沙飛影像的戰(zhàn)斗性在于喚醒民眾、鼓舞士氣、保障打贏，使攝影變成一種斗爭(zhēng)武器，故“如何讓影像產(chǎn)生戰(zhàn)斗力”是后來(lái)人需要思考的。
羅伯特·卡帕說(shuō)：“你之所以拍得不夠好，是因?yàn)殡x炮火不夠近。”卡帕說(shuō)的好即為“影像戰(zhàn)斗力”的效果，近則有兩層含義，第一層是物理距離的近，即深入戰(zhàn)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)的身臨其境；第二層則是心理距離的近，首先是與拍攝對(duì)象的接近，即深入官兵、貼近人心，然后是攝影師與他自己的近，攝影最終是一場(chǎng)自己與自己的對(duì)話，攝影師能夠最大限度接近的，也只有自己。只有厘清這些關(guān)系，才能有效發(fā)揮影像的戰(zhàn)斗力。
(三) 價(jià)值重溯：沙飛“攝影武器論”的意義延展
如今，“人類社會(huì)已經(jīng)完全進(jìn)入了以影像物品生產(chǎn)與物品影像消費(fèi)為主的景觀社會(huì)”，攝影的最大功能—記錄，并未發(fā)生變化。相機(jī)自身的發(fā)展史也證明，盡管今天的相機(jī)比100年前強(qiáng)大了若干倍，但今天的作品并沒(méi)有以同樣的體量壓倒前人的作品。這說(shuō)明，雖然作為攝影技術(shù)核心的相機(jī)變得越發(fā)先進(jìn)，但這些變化并未削弱或超越攝影的紀(jì)實(shí)性，相反，這些變化是為了增強(qiáng)和發(fā)展攝影的紀(jì)實(shí)性。器材的突破只是對(duì)使用器材的人提出了更高的要求。
回顧“攝影武器論”內(nèi)涵和外延，對(duì)照今日攝影，我們只有將攝影與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，創(chuàng)作自己熟悉、有深刻體會(huì)、有透徹理解的題材，才能使自己要表達(dá)的攝影觀念與拍攝對(duì)象碰撞出藝術(shù)火花，產(chǎn)生佳作。
（作者系陸軍第75集團(tuán)軍某旅政治工作部宣傳科干事）
責(zé)任編輯：呂俊平