努力傳達(dá)出生活里真實(shí)故事內(nèi)含的價(jià)值
摘 要：講故事不是新聞報(bào)道的必要必然職責(zé)，但出色的新聞報(bào)道往往產(chǎn)生于真實(shí)生活中有價(jià)值的故事，如2018年7月18日《中國(guó)青年報(bào)》第12版刊發(fā)的特稿《我站立的地方》。本文通過分析此稿，兼談如何通過精心的構(gòu)思和恰當(dāng)?shù)谋硎?，努力傳達(dá)出生活里真實(shí)故事內(nèi)含的價(jià)值，講好新時(shí)代強(qiáng)軍故事。
關(guān)鍵詞：故事；新聞報(bào)道；《我站立的地方》
故事自人類一開始就存在，它可以用人類交流的任何方式來表達(dá)，舞蹈、音樂、小說、戲劇、電影等等，新聞報(bào)道也位列其中。故事藝術(shù)自古以來就是世界上起主導(dǎo)作用的文化力量，文化的進(jìn)化從來不曾離開誠(chéng)實(shí)而強(qiáng)有力的故事。
“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)?！痹?018年8月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出了“展形象”的重要使命任務(wù)，明確了提升中華文化影響力的時(shí)代要求。
那么，什么樣的故事是新聞報(bào)道的“好”故事？怎樣講述就是“講好”故事？2018年7月18日，《中國(guó)青年報(bào)》刊發(fā)特稿《我站立的地方》，報(bào)道了西藏山南軍分區(qū)邊防某團(tuán)六連戍邊的故事。從刊發(fā)當(dāng)天到8月9日，報(bào)道被超過1.2萬個(gè)微信公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)，不少公眾號(hào)的閱讀量達(dá)到“10萬+”，報(bào)道中提到的地點(diǎn)“魔鬼都不愿去的地方”上了熱搜。有媒體發(fā)問：“有人說新聞是易碎品，一群普通官兵的故事，何以打動(dòng)那么多素不相識(shí)的人？”何以打動(dòng)？是因?yàn)?，《我站立的地方》集中體現(xiàn)了“好”故事和“講好”故事的品質(zhì)：值得講且世人愿意聽。
一、故事與新聞：講故事不是新聞報(bào)道的必要必然職責(zé)，但出色的新聞報(bào)道往往產(chǎn)生于真實(shí)生活中有價(jià)值的故事
故事，《漢語大詞典》的釋義是：1.舊事，舊業(yè)?！渡叹龝睢罚骸爸r(nóng)不離其故事，則革必墾矣。”2.先例，舊日的典章制度?！稘h書·劉向傳》：“宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。”3.典故。宋朝歐陽修《六一詩話》：“自《西崑集》出，時(shí)人爭(zhēng)效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉?！?.花樣?！都t樓夢(mèng)》第六十一回：“吃膩了腸子，天天又鬧起故事來了。”5.敘事性文學(xué)作品中一系列為表現(xiàn)人物性格和展示主題服務(wù)的有因果聯(lián)系的生活事件。6.文學(xué)體裁的一種。側(cè)重于事件過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。
由于上述最后兩個(gè)釋義的存在，上古時(shí)代即出現(xiàn)的“故事”和近代才發(fā)端的“新聞”有了重疊。首先，新聞是真實(shí)的故事?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋“故事”是“真實(shí)的或虛構(gòu)的用做講述對(duì)象的事情，有連貫性，富有吸引力、能感染人”。由此可知，故事雖然有真實(shí)和虛構(gòu)之分，但真實(shí)故事的本源必然是富有吸引力、能感染人的事實(shí)。而新聞，現(xiàn)代數(shù)十種定義無不基于“事實(shí)”之上，并且新聞學(xué)基本原理也告訴我們，真實(shí)客觀的事實(shí)是新聞的基礎(chǔ)。新聞的本源是事實(shí)，是人類在同自然界的斗爭(zhēng)中和在社會(huì)生產(chǎn)、生活中所發(fā)生的各種各樣的客觀事實(shí)。新聞是對(duì)這些客觀事實(shí)有所選擇的報(bào)道，是現(xiàn)代人類記載重要經(jīng)歷和事件的方式，它的本質(zhì)是記錄并傳播客觀事實(shí)的真相。
新聞和真實(shí)故事在這里契合：它們都堅(jiān)持以事實(shí)為前提，事實(shí)是第一性。因此，當(dāng)前有一種新聞理念認(rèn)為：新聞的本質(zhì)就是說出真實(shí)的故事；新聞學(xué)就是一門采集故事和講述故事的學(xué)問。進(jìn)一步講，任何一則好新聞，它必然是一個(gè)好聽的故事，只是，這個(gè)故事必須是真實(shí)的，并且能夠滿足公眾的利益、興趣和需求。
其次，新聞和故事的構(gòu)成要素一致。我們已經(jīng)非常清楚，任何一種新聞報(bào)道形式都包含了“5個(gè)W”和“1個(gè) H”。這六個(gè)要素的有機(jī)組合呈現(xiàn)了有人物、有事件、有情節(jié)、有評(píng)論、有背景的完整新聞，向人們講述一件或幾件最新發(fā)生或變化的事情，這些事情不僅是新聞事實(shí)，也是人們生活中發(fā)生的真實(shí)故事—新聞中的“Who”就是真實(shí)故事中的人物，“What”是故事情節(jié)，“Where”是故事發(fā)生的場(chǎng)景，“When”是故事發(fā)生的時(shí)間，“Why”是故事發(fā)生的動(dòng)機(jī)，“How”是敘述方式。由此可見，新聞和故事都由相同要素構(gòu)成。只是這些要素在構(gòu)成時(shí)，因?yàn)椴煌谋硎鲂问健⒉煌倪壿嬳樞蛞约安煌膫?cè)重點(diǎn)而有所區(qū)別。
可見，雖然講故事并不是新聞報(bào)道的必要必然職責(zé)，但是出色的新聞報(bào)道往往產(chǎn)生于真實(shí)生活中有價(jià)值的故事。被認(rèn)為開創(chuàng)了“傳播領(lǐng)域內(nèi)最全面的敘事理論”的菲希爾認(rèn)為，“所有形式的信息傳播都可以當(dāng)作敘事來理解”，因此從敘事的角度看，新聞與故事可以相提并論，而追求新聞的故事性，正是發(fā)揮故事在結(jié)構(gòu)和講述等方面的優(yōu)長(zhǎng)，爭(zhēng)取新聞報(bào)道最佳的傳播效果。
二、值得講：新聞報(bào)道所蘊(yùn)含的故事的價(jià)值
新聞最豐富也最寶貴的資源是生活本身。就像土地養(yǎng)育了莊稼，生活也養(yǎng)育著故事；同樣，就像自然出產(chǎn)的莊稼會(huì)良莠不齊，遍地野生的故事也溫涼不等，需要有心的新聞工作者，在精蕪皆存的日常生活的真實(shí)故事里，悉心篩揀出那些特別能夠映射曠世人生的生動(dòng)畫面，再誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇地表達(dá)傳遞出來。
（一）那些日常生活中特別能夠映射曠世人生的生動(dòng)畫面，就是值得用新聞去講的故事
所謂“值得”，即“有價(jià)值”。而價(jià)值，從認(rèn)識(shí)論來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，屬于表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇。在世界各國(guó)關(guān)于“新聞”的170多種定義中，我國(guó)杰出的新聞?dòng)浾叻堕L(zhǎng)江給的是：新聞就是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要事實(shí)。這個(gè)概念特別契合上述哲學(xué)范疇里“價(jià)值”的含義：須有一些屬性和功能能夠滿足受眾的某些知“欲”的重要事實(shí)，才是新聞。
那么，大千世界里每天發(fā)生的浩瀚蕪雜的故事，又是怎樣和這樣的新聞重疊、成為了新聞里的故事的呢？在構(gòu)成故事的“5個(gè)W”和“1個(gè)H”千變?nèi)f化的無限組合中，框架它們的、使它們具有了值得用新聞來講述的品質(zhì)的，是價(jià)值，是它們作為故事內(nèi)含著的價(jià)值：人類生活體驗(yàn)的普遍性。正是這些普遍性，使受眾接收并沉浸于此類新聞時(shí)所產(chǎn)生的感悟，能由此及彼，由方寸至寰宇，由瞬間到永恒。具備這樣價(jià)值的新聞，便突破了“易碎品”的疆域，它們的動(dòng)人力量不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝和傳播介質(zhì)的變化而衰減。
（二）《我站立的地方》里的故事價(jià)值
特稿《我站立的地方》寫的是西藏山南軍分區(qū)某邊防團(tuán)六連戍邊的故事，最打動(dòng)人的力量是文章里處處閃現(xiàn)的、不言而自喻的愛國(guó)主義精神，是“愛國(guó)”這個(gè)永恒主題本身的宏大與六連普通官兵的平凡之間的對(duì)比所產(chǎn)生的張力，是內(nèi)地的安穩(wěn)祥和與邊疆的遠(yuǎn)、險(xiǎn)、苦之間的落差帶來的心痛，是六連每一位官兵為將愛國(guó)情懷落實(shí)到日常戍邊行動(dòng)里而自甘奉獻(xiàn)與寂寞的精神亮光。
這個(gè)內(nèi)容的“普遍性”表現(xiàn)在，六連不止是六連，它是我軍新時(shí)代的縮影；六連官兵的犧牲奉獻(xiàn)不止是六連官兵的犧牲奉獻(xiàn)，它喚醒我們每一位熱愛祖國(guó)的中華兒女內(nèi)心的愛國(guó)情操—它是中華文明自古以來最為先進(jìn)的一部分。
戍邊，古即有之，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尉繚子·兵令下》里：“兵戍邊一歲，遂亡不候代者，法比亡軍。”而關(guān)于戍邊的報(bào)道，我國(guó)古代雖然沒有產(chǎn)生現(xiàn)代意義上的新聞業(yè)，但有一種邊境地區(qū)向朝廷匯報(bào)情況的、叫做“邊報(bào)”的文書。如《宋史·張浚傳》里就記載有：“近日邊報(bào)，中外鼓舞，十年來無此克捷?！鳖H似一則簡(jiǎn)訊。
歷史有它自己的發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)古代雖然沒有現(xiàn)代意義的新聞業(yè)，卻孕育出了輝煌的詩歌藝術(shù)，其中一個(gè)重要流派，就是為中國(guó)詩歌增添了無限光彩的邊塞詩。邊塞詩真實(shí)記錄了歷史的重大主題和當(dāng)時(shí)人們關(guān)注的焦點(diǎn)，生動(dòng)表達(dá)和塑造了守邊將士的愛國(guó)情懷、英雄群像和偉大心靈，再現(xiàn)了祖國(guó)邊疆壯麗蒼茫的自然景象。傳播學(xué)先驅(qū)威爾伯·施拉姆在《人類傳播史》里說：“人類最早的部落會(huì)挑選機(jī)警、眼尖的人到山頂上守望，注意有無可獵食的動(dòng)物或是敵方的戰(zhàn)士，然后向部落匯報(bào)其所見所聞。這些守望者即是人類最早的記者?！庇纱耍P者認(rèn)為，從某種程度上說，邊塞詩就是古代的“新聞報(bào)道”。從詩歌到新聞，書寫的形式發(fā)生了巨大的變化，但身為中華兒女，立身報(bào)國(guó)的志氣、衛(wèi)國(guó)戍邊的豪氣、戰(zhàn)無不勝的銳氣，一脈相承。
盧新寧任人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、人民網(wǎng)董事長(zhǎng)時(shí)曾說：“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息已由稀缺、昂貴變?yōu)樨S富、廉價(jià)，媒體融合方興未艾，新聞樣態(tài)日趨多元，新聞與社會(huì)的關(guān)系更趨立體、復(fù)雜。處身所謂的‘后真相’時(shí)代，面對(duì)日新月異的傳播場(chǎng)域，記者何以立足，新聞何以‘留痕’？常青的生活之樹下，‘內(nèi)容為王’依然有其價(jià)值，高質(zhì)量的新聞文本依然是稀缺資源。”事實(shí)正是，無論傳播形式與傳播介質(zhì)怎樣變化，受人們歡迎的永遠(yuǎn)是真實(shí)、豐富、有價(jià)值的內(nèi)容，是深刻的思想加生動(dòng)的表達(dá)。故事就是這樣一個(gè)載體，它承載著我們?nèi)プ穼がF(xiàn)實(shí)，并且盡我們最大的努力挖掘出人生的真諦。
三、愿意聽：一個(gè)故事的核心不僅是該講什么，還包括怎么講
一切敘事藝術(shù)的核心都是講“好”故事和“講好”故事的有機(jī)結(jié)合，“怎么講”是從講“好”故事抵達(dá)“講好”故事之間那條艱難的路。古往今來，軍隊(duì)的故事天生具有最生動(dòng)鮮明的外在形態(tài)、最強(qiáng)烈刺激的視覺震撼，以及最深沉豐富的情感內(nèi)涵。對(duì)新時(shí)代的軍事媒體人而言，講好強(qiáng)軍故事，不是隨機(jī)或隨意地羅列素材，而是精心地構(gòu)思和恰如其分的表述。
（一）誠(chéng)實(shí)記錄自己的所見所聞所感
世間最能觸動(dòng)人心的往往是真誠(chéng)。新聞的“故事藝術(shù)”恰恰最講究真實(shí)客觀，和其他所有的藝術(shù)形式都不一樣。《莊子·漁父》里說：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人，故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。”《我站立的地方》打動(dòng)讀者的一個(gè)非常重要的原因是它的真實(shí)性，有讀者說看過那么多邊防報(bào)道，這篇令他印象最為深刻，因?yàn)椤坝浾哂米约旱哪_步丈量了邊疆的路！用自己的眼睛看到了邊防軍人的疼！用自己的筆替他們道出了荒無人煙無私奉獻(xiàn)的苦！”而正是這三個(gè)“自己” ，凸顯了講好強(qiáng)軍故事一個(gè)重要要訣—真。
（二）飽含深情但行文克制文字樸實(shí)
新聞報(bào)道的最高境界，是講清事實(shí)，引起共鳴，要做到這一點(diǎn)，文字是基礎(chǔ)，感情是靈魂。胡適先生在他的名篇《文學(xué)改良芻議》里認(rèn)為，好的文學(xué)、行之能遠(yuǎn)的文學(xué)，除有高遠(yuǎn)的思想之外，須有真摯的情感。他說：“情感者，文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感，如人之無魂，木偶而已，行尸走肉而已。”胡適先生雖然講的是“文學(xué)”，和文學(xué)有著千絲萬縷聯(lián)系的新聞學(xué)實(shí)際上一樣?！段艺玖⒌牡胤健防铮小斑@里存在某種一茬一茬人‘戰(zhàn)天斗地’、前仆后繼所形成的魂和魄”的對(duì)自身職責(zé)的深情，有“巡邏路上你把手伸出去，就相當(dāng)于把生命托付出去了”的戰(zhàn)友之間的深情，也有官兵對(duì)家人、作者對(duì)官兵的深情，情義深重卻表達(dá)克制。我國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、思想家、教育家錢穆論及文學(xué)的意義時(shí)說：“在我看來，文學(xué)表達(dá)到最好的一步，就是通過文字，讓讀者們不由得即景生情，或說是情景交融，不覺有情而情自在。而這一個(gè)情，在詩中最好是不拿出來更好些。”新聞報(bào)道也一樣，客觀描述真實(shí)，如靜水深流，文章反倒更有力量。
（三）突出人物的中心地位和紐帶作用
英國(guó)記者鮑勃·希契科克認(rèn)為：“受眾對(duì)人比對(duì)事件本身更為關(guān)心，對(duì)人們?cè)诟墒裁幢葘?duì)人們?cè)谡f什么更為關(guān)心?！边@是因?yàn)樾侣勈聵I(yè)發(fā)展到今天，新聞報(bào)道已經(jīng)不僅僅是單純的信息傳遞，它還是一種觀照，受眾除了了解信息，還會(huì)通過觀照?qǐng)?bào)道中的人物來比照自身，通過感悟報(bào)道對(duì)象來透視人物的思想意念，體味報(bào)道的豐富內(nèi)涵。一篇報(bào)道如果講述了一個(gè)滲入受眾心靈的好故事，帶給人們的就不只是信息，還是某種人生啟迪。
因此要講好故事，讓故事吸引受眾，就要緊緊以“人”為中心，找到中心人物并讓他貫穿始終。世界的真實(shí)面孔，不在于外在的裝飾，而是取決于人的選擇。“他就這樣到了這里。中國(guó)正在經(jīng)歷勢(shì)不可擋的城市化，幾億人從農(nóng)村遷居到城市。但像他這樣的人朝著一個(gè)相反的方向，走到了國(guó)家的末梢，讓高聳入云的喜馬拉雅山暫時(shí)阻隔了人生其他的可能性?！边@是《我站立的地方》里余剛的選擇。和余剛做了同樣選擇、先后出場(chǎng)、有名有姓的人物，還有楊祥國(guó)、古怒等23位，是他們平凡細(xì)微的人生片段，構(gòu)筑并且豐滿了整篇報(bào)道。
（四）悉心捕捉細(xì)節(jié)
現(xiàn)代新聞業(yè)甫一發(fā)端，新聞報(bào)道就有兩類發(fā)展模式：信息模式和故事模式?！肮适履Ｊ健敝匾囊稽c(diǎn)就是，“采用對(duì)話、描寫和場(chǎng)景設(shè)置等，細(xì)致入微地展現(xiàn)事件中的情節(jié)和細(xì)節(jié)，突現(xiàn)事件中隱含的能夠讓人產(chǎn)生興奮感、富有戲劇性的故事”。這種模式更符合大多數(shù)人的喜好，能調(diào)動(dòng)受眾的接收興趣，容易與受眾形成情感互動(dòng)以至達(dá)到共鳴。
人們接受信息、記憶信息的一個(gè)普遍規(guī)律是：選擇性地注意、選擇性地理解和選擇性地記憶。對(duì)于受眾來說，在大多數(shù)情況下，他選擇注意和理解的，往往是整個(gè)事件里頭那些能夠引起他的興趣、引發(fā)他的情感的小細(xì)節(jié)。美聯(lián)社著名記者休·馬利根認(rèn)為：“把大量的細(xì)節(jié)加以巧妙地運(yùn)用，就可以寫出可讀的新聞。生動(dòng)的細(xì)節(jié)可以使紙面上的文章留在人的心上，滲透到人們的情感中?！薄段艺玖⒌牡胤健防锏募?xì)節(jié)非常多，比如“連隊(duì)里養(yǎng)的狗有時(shí)也跟著巡邏，但需要人抱著走過危險(xiǎn)路段”“歸隊(duì)時(shí)，他們自腰部以下全是黑泥，迷彩服的花紋都已分辨不出”“新婚之夜，他曾羞于讓妻子看到自己的身體”“這位老兵突然起身，半蹲，弓腰，喘著粗氣，雙手撐在膝蓋上—這就是休息”“他記得別人的一封遺書里只寫了5個(gè)字：‘我一定回來?！薄八麄儠?huì)拉好拉鏈，翻出領(lǐng)花，飽受脫發(fā)困擾的人甚至?xí)屑?xì)地用軍帽遮住發(fā)際”“有一年他去廣西出差，當(dāng)?shù)匚溲b部干部?jī)H僅根據(jù)他的耳朵就推斷，‘你是西藏的嗎？’”，等等，是這些細(xì)節(jié)讓人物“成活”，讓“精神”成了可以觸摸到的具體實(shí)在，從而讓“文章留在人的心靈上，滲透到人們的情感中”。
（作者系國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院教授）
責(zé)任編輯：姜興華 實(shí)習(xí)學(xué)員：張 馳