活用載體：讓儀式傳播助力民族凝聚力提升 ——全媒體時代國家儀式傳播創(chuàng)新研究
摘 要：國家儀式是由國家政府部門主導(dǎo)的制度化和程式化的活動，是體現(xiàn)一個民族與國家最高精神文化具體的政治、文化與藝術(shù)工程。本文結(jié)合當(dāng)前全民國防教育傳播實踐，從國家儀式與媒介儀式傳播的關(guān)系入手，圍繞“沉浸傳播”“場景適配”“第二身份”“文化記憶”等問題，探討全媒體時代國家儀式傳播創(chuàng)新之道。
關(guān)鍵詞：全媒體時代；國家儀式；全民國防教育；傳播創(chuàng)新；文化認同
黨的二十大報告明確提出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。加強全民國防教育，增強公民的國防意識，是文化自信自強的具體體現(xiàn)，更是全媒體時代必須直面的一道重要課題。當(dāng)前，黨中央高度重視全民國防教育工作，設(shè)立各類紀念日，建立黨和國家功勛榮譽表彰制度，籌劃舉辦重大國家儀式活動，在凝聚社會共識、助力民族凝聚力提升方面發(fā)揮了重要作用。本文結(jié)合當(dāng)前全民國防教育傳播實踐，從國家儀式與媒介儀式傳播的關(guān)系入手，圍繞“沉浸傳播”“場景適配”“第二身份”“文化記憶”等問題，探討全媒體時代國家儀式傳播創(chuàng)新之道。
一、國家儀式的概念與內(nèi)涵
國家儀式是由國家政府部門主導(dǎo)的制度化和程式化的活動，是體現(xiàn)一個民族與國家最高精神文化具體的政治、文化與藝術(shù)工程，是一個具有高度精神實質(zhì)的抽象而實在的載體。國家儀式包括國家典禮、紀念儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等大型儀式活動，它既是國家意志的體現(xiàn)，也是民族精神的表達，更是形塑與穩(wěn)固國家認同與社會認同的重要載體。2014年，全國人大以立法的形式將每年的 9月 3 日、9 月 30 日、12 月 13 日分別設(shè)定為“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日”“烈士紀念日”和“南京大屠殺死難者國家公祭日”。2015年以來，黨中央確定了“1+1+3”的黨和國家功勛榮譽表彰制度建設(shè)方案，即黨中央制定一個指導(dǎo)性文件，全國人大常委會制定一部法律，有關(guān)方面分別制定黨內(nèi)、國家、軍隊三個功勛榮譽表彰條例。圍繞紀念活動和榮譽表彰活動等開展的國家儀式傳播，是國家意志的體現(xiàn)，也是開展全民國防教育最直接與最有效的手段。
二、國家儀式與媒介儀式傳播
從儀式傳播的類型來看，當(dāng)前主要涉及到三種類型的傳播，分別是“競賽型”儀式傳播、“征服型”儀式傳播以及“加冕型”儀式傳播?！案傎愋汀眱x式傳播主要是關(guān)于英雄事跡的表述，在此基礎(chǔ)上引申出體育比賽、智力競賽、游戲比賽等，這種競賽具有固定性、公開性、周期性、對抗性等特征，強調(diào)在對抗中通過英雄行為的傳播呈現(xiàn)榮耀，增進團結(jié)和集體記憶?！罢鞣汀眱x式傳播“突出的是只有非同一般的措施才能化解的僵局，強調(diào)任務(wù)的艱巨以及風(fēng)險的巨大”。比如，神舟系列飛船多次挑戰(zhàn)太空的直播，“巔峰使命”珠峰科考的直播等，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大反響?！凹用嵝汀眱x式傳播更強調(diào)莊嚴性、神圣性，必要時刻意與事實保持一定的距離，在時間、空間、地點的選擇上都有嚴格的設(shè)定?！凹用嵝汀眱x式傳播在重現(xiàn)和傳遞歷史記憶、傳承民族精神與構(gòu)建文化傳統(tǒng)、構(gòu)建與維護國家秩序、凝聚國家與社會認同方面發(fā)揮著重要作用。從國家儀式的視角來看，“加冕型”儀式傳播最為嚴肅和莊重，因為涉及到歷史記憶與民族情感，在全民國防教育中所產(chǎn)生的凝聚力與向心力最強?；“征服型”儀式傳播強調(diào)挑戰(zhàn)的勇氣與無畏精神的傳播，可以有效激發(fā)國民的挑戰(zhàn)欲與自豪感。比如，神舟系列的傳播就兼具全民國防教育與科普教育功能，挑戰(zhàn)太空的同時有效激發(fā)了愛國熱情；“競賽型”儀式傳播在國家儀式傳播中主要表現(xiàn)為對大型體育盛會的呈現(xiàn)，如冬奧會的報道、軍運會的報道、國際軍事比賽的報道等，在呈現(xiàn)激烈對抗與博弈的過程中展現(xiàn)軍隊形象，傳播國防和軍隊建設(shè)相關(guān)理念與知識。
三、全媒體時代創(chuàng)新國家儀式傳播的著力點
黨的二十大報告明確提出，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。全媒體時代，隨著元宇宙等高新技術(shù)的快速發(fā)展，國家儀式傳播表現(xiàn)出新的特質(zhì)，需要以創(chuàng)新思維加以審視，把握好著力點。
（一）營造關(guān)于國家儀式的沉浸式傳播與體驗
傳統(tǒng)媒體時代，對于國家儀式的傳播而言，借助直播雖然可以獲得一定程度的“在場感”，但場景和氛圍的體驗在視聽中難以獲取，電視直播只是在消除了重要信息元素后的“儀式軀殼”，儀式傳播的意味較弱。當(dāng)前，隨著元宇宙技術(shù)的發(fā)展，“沉浸式媒體”在國家儀式傳播中的作用日益凸顯。所謂“沉浸式媒體”，是指可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實技術(shù)、全息影像技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)等，在人類的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等諸多方面營造類人體驗的媒體。對于用戶而言，可以擺脫新聞直播中的諸多限制。比如，播出中時間因素的影響、記者視角的干預(yù)、導(dǎo)播“上帝視角”的干擾等，用戶可直接切入儀式現(xiàn)場，根據(jù)自己的喜好和價值判斷進行選擇，對于時間與意義的認知也更多來自臨場的觀察和體驗。比如，在中華人民共和國成立70周年盛大慶典直播中，為了更好地呈現(xiàn)這一盛大的國家儀式，中央廣播電視總臺通過“新技術(shù)+”打造多項視覺盛宴，積極推進“5G+4K／8K+AI”的新戰(zhàn)略，打通大屏和小屏，聯(lián)通前方和后方，從單屏獨家進化到多屏互動，從單純觀影升級為跨時空全信息的立體體驗，推動“閱兵”直播跨屏視聽體驗帶來新升級。2022年，在兼具征服色彩和國家使命的“巔峰使命”珠峰科考中，央視在大本營架設(shè)VR全景相機進行直播，珠峰美景環(huán)收眼底。此外，央視還布設(shè)了多臺5G+4K網(wǎng)絡(luò)推流一體機，在大本營標志性地點架設(shè)開通多路信號，從不同視角帶領(lǐng)用戶欣賞珠峰美景，帶來震撼體驗。
（二）基于場景適配精準滿足用戶多元化需求
如果說沉浸體驗帶來的是人感官的延伸，解決的是用戶之間隨時隨地隨感聯(lián)結(jié)的問題，那么，在移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“下半場”，則是要解決用戶在不同場景中及時精準的信息體驗、情感滿足以及有效參與及互聯(lián)問題。當(dāng)越來越多的信息與服務(wù)依賴場景這一變量時，場景成為信息、關(guān)系與服務(wù)的核心邏輯，并成為上述要素連接的紐帶，進而成為新的“入口”。2022年9月14日至17日，第九批在韓志愿軍烈士遺骸裝殮交接迎回安葬工作實施。這是自2014年起我國連續(xù)9年接迎志愿軍烈士遺骸歸國安葬。作為重要的國家儀式，迎接志愿軍烈士遺骸儀式與軍人葬禮儀式的傳播意義重大。為了滿足用戶的信息需求與情感需求，做好相關(guān)的儀式傳播，相關(guān)媒體紛紛增強議程設(shè)置，增強傳播的策劃性與針對性。央視新聞不僅帶來傳統(tǒng)電視直播，央視和中華英烈網(wǎng)的各路終端更是在客戶端、微博、今日頭條、抖音、嗶哩嗶哩等平臺開設(shè)直播通道，真正做到了在電視、網(wǎng)頁、微端的直播全覆蓋，用戶可自由選擇不同端口觀看高清現(xiàn)場直播，還可通過虛擬在場參加“展演”，在同步直播中感受儀式的神圣。
儀式傳播中，除了基于場景向用戶精準“投喂”信息外，滿足用戶情感體驗以及交互需求也成為題中之義。如前所述的2022年的迎接志愿軍烈士遺骸儀式與軍人葬禮儀式的傳播中，主流媒體更加注重情感的喚起與共鳴。比如，人民網(wǎng)推出“淚目！這是志愿軍烈士拼命戰(zhàn)斗過的痕跡”，央視新聞連續(xù)推出“殲-20為志愿軍烈士遺骸護航”“那年共赴戰(zhàn)場 今天接你回家”“志愿軍老戰(zhàn)士說想起戰(zhàn)友就想掉淚”等多個標簽與話題引起積極反響；抖音上“AI修復(fù)志愿軍年輕時的樣子”“沈陽出租車打出‘英雄回家’標語”“志愿軍烈士遺骸裝殮儀式”等短視頻成為爆款。除了信息的傳遞外，更主要的是提供了用戶參與話題討論以及情感交流、共鳴與同享的空間，在某種程度上可打破不同圈層之間的壁壘，讓用戶在特定的場景中“見證”歷史事件，參與到這場盛大儀式的話題中。
（三）打通虛擬與現(xiàn)實激活多域空間身份認同
法國社會學(xué)教授迪爾凱姆在其專著《宗教生活的基本形式》中指出，儀式是一種達到社會團結(jié)的方式，它具有社會“凝聚”的功能。“儀式活動通過象征符號的表演、集體記憶的再現(xiàn)、再現(xiàn)體驗的共享等方式，對社群的空間邊界、時間厚度、共享體驗等進行建構(gòu)，從而產(chǎn)生強大的社群整合力量，使社群成員獲得強烈的群體認同感和歸屬感?！痹诰W(wǎng)絡(luò)社會崛起之前，儀式傳播更加注重的是用戶在現(xiàn)實空間的臨場感與共情感。進入到元宇宙世界后，現(xiàn)實和虛擬的邊界開始變得模糊，“平行世界”的理論闡釋與現(xiàn)實發(fā)展都得到極大拓展，網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)開始從“觀屏”時代進入到“智聯(lián)”“智感”“智通”時代，用戶可以發(fā)展出完全區(qū)別于現(xiàn)實世界的全新虛擬形象與身份參與到儀式傳播中來，“第二空間”的構(gòu)建以及“第二身份”的認同或?qū)⒊蔀橛绊懶侣剛鞑サ闹匾蛩亍?/p>
為此，在推動國家儀式傳播時，既要高度關(guān)注現(xiàn)實世界中作為社會人的認同一面，也要高度關(guān)注虛擬空間中作為數(shù)字人的“第二身份”或“第二人格”的認同。當(dāng)前，“第二身份”正在成為與現(xiàn)實身份同等重要的數(shù)字身份，虛擬空間的認同價值也將會得到認可。著眼提高全民國防教育傳播質(zhì)效，從媒體引導(dǎo)的視角來看，未來媒體的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)同元宇宙的發(fā)展理念與邏輯保持一致，在傳播形態(tài)、傳播生態(tài)、交互方式的開發(fā)上確立起用戶的核心地位，滿足國家儀式傳播的場景化表達需求，滿足用戶不斷增長的現(xiàn)實與虛擬需求；從虛擬應(yīng)用的視角來看，在數(shù)字人的應(yīng)用場景中，隨著技術(shù)與市場的逐漸完善，需要不斷探索“數(shù)字人擬人態(tài)與心智監(jiān)測模型”，探索數(shù)字人的行為模式與虛擬交互模式，發(fā)掘在重要媒介事件中真實人與真實人、真實人與數(shù)字人、數(shù)字人與數(shù)字人之間的互動規(guī)律，探索雙界空間中的信息流通及信息影響方式，促進多元空間、多元身份關(guān)于國家之“想象共同體”的成型。
（四）探索“+元宇宙”模式延展文化記憶空間
對于國家儀式的傳播，除了達成“展演”“同情”“互動”等效果外，利用元宇宙技術(shù)實現(xiàn)歷史與文化記憶空間的建構(gòu)，豐富和改造儀式敘事是創(chuàng)新儀式傳播的重要取向之一。當(dāng)前，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，全民國防教育資源紛紛開始走向“云端”，各類博物館、主題教育館、檔案館、成就館、兵器博物館等資源已經(jīng)基本實現(xiàn)了數(shù)字化，可以通過網(wǎng)絡(luò)展示，達到開放學(xué)習(xí)、互通交流以及研究提升的效果。比如，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館通過與全國10家博物館、紀念館聯(lián)動，推出了紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)83周年專題展覽“抗日根據(jù)地的創(chuàng)建與發(fā)展”。此次展覽采取線上線下相結(jié)合的方式，運用VR全景技術(shù)打造線上虛擬展廳，讓身處各地的用戶在“云端”即可觀展，成為全民國防教育傳播創(chuàng)新的有益嘗試。
如果說全民國防教育資源走上“云端”開啟了國家儀式展演與傳播的上篇文章，那么下篇文章則需要在跨界交流、虛擬敘事、歷史解讀上有所突破。美國紐約大都會藝術(shù)博物館、英國廣播公司(BBC)的有些做法值得我們借鑒。前者主動同熱門游戲牽手，尋求跨界合作，推出了約40萬件虛擬展品，通過將其二維碼巧妙植入到游戲中，用戶可以體驗在不同的平臺和場景中自由切換的快樂。這從另一個側(cè)面告訴我們，對于有豐厚全民國防教育資源的博物館來說，在進行全民國防教育傳播中，不僅可以打破地理空間的限制，還能通過游戲來引流，實現(xiàn)“破圈”效應(yīng)與“融合”傳播，進一步推動全民國防教育走深走實。后者推出VR新聞體驗產(chǎn)品《復(fù)活節(jié)崛起：反叛的聲音》是用來紀念1916年愛爾蘭在復(fù)活節(jié)周末對戰(zhàn)英國軍隊的歷史性起義一百周年；推出的《1943年：柏林閃電戰(zhàn)》，以BBC戰(zhàn)地記者托馬斯的角度觀看二戰(zhàn)最激烈的場景，虛擬場景的還原以及敘事邏輯的架構(gòu)是基于BBC檔案中托馬斯的原始廣播。上述兩款VR體驗都允許用戶以第一人稱視角在基于歷史素材重建的環(huán)境中進行體驗，重現(xiàn)歷史記憶。這啟示我們，在全民國防教育傳播中，這種沉浸式的體驗加上“非線性”的用戶探索敘事，可以激活用戶對歷史的感悟，重構(gòu)歷史記憶。
（作者單位：國防大學(xué)軍事文化學(xué)院）
責(zé)任編輯：姜興華
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