再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)：融情匯景抒寫(xiě)戰(zhàn)地故事——閻吾戰(zhàn)地新聞給予我們的啟示
摘?要：“情景記者”閻吾堅(jiān)持深入現(xiàn)場(chǎng)，善于抓住最能反映歷史發(fā)展趨勢(shì)、最有新聞價(jià)值的新鮮景象，滿懷戰(zhàn)斗激情細(xì)致描摹他之耳聞目睹，使新聞報(bào)道達(dá)到情景交融的境界。閻吾的戰(zhàn)地新聞實(shí)踐啟示我們，只有充滿對(duì)事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)、對(duì)時(shí)代的滿腔豪情，躬身踐行“四力”，才能成就不朽佳作。
關(guān)鍵詞：閻吾；“情景新聞”；情景交融；調(diào)查研究；“四力”
閻吾是我國(guó)極著名的軍事記者，他以參加的戰(zhàn)斗最多、采寫(xiě)的戰(zhàn)地新聞最多、在第一線組織戰(zhàn)役性報(bào)道最多的戰(zhàn)斗的新聞人生印證著他晚年的“自我鑒定”：“十六從軍惜白發(fā)，一生未曾下戰(zhàn)馬。馳騁寫(xiě)軍賦，至今筆生情”；同時(shí)，他以《強(qiáng)渡長(zhǎng)江情景》《杜聿明匪部最后覆滅情景》《戰(zhàn)后諒山》等大量?jī)?yōu)秀的戰(zhàn)地“情景新聞”凸顯出鮮明的個(gè)人新聞報(bào)道風(fēng)格，贏得“情景記者”的美譽(yù)，因此他作為杰出楷模已被大量研究者從不同角度分析總結(jié)。本文試從他的“情景新聞”入手，探析他的戰(zhàn)地新聞報(bào)道對(duì)今天我們講好新時(shí)代強(qiáng)軍故事所具有的啟發(fā)意義。
一、“情”“景”是現(xiàn)場(chǎng)新聞報(bào)道的基本組成，“情景交融”是極致目標(biāo)
“情景新聞”不是一種具體的新聞報(bào)道體裁，它是一種贊譽(yù)，是對(duì)閻吾在新聞報(bào)道中極致地描摹了新聞現(xiàn)場(chǎng)彼情彼景從而使新聞作品達(dá)到了一種境界的贊譽(yù)。
此譽(yù)之“情景”有兩層含義。第一層的“情景”指的是特定的新聞現(xiàn)場(chǎng)的具體情形、具體景象，即新聞現(xiàn)場(chǎng)的那些客觀存在。比如，《強(qiáng)渡長(zhǎng)江情景》《杜聿明匪部最后覆沒(méi)情景》等名篇標(biāo)題中的“情景”，就是“情形”“情況”的意思。這兩篇稿件在電頭里分別說(shuō)“前線記者閻吾報(bào)道人民解放軍在安慶、蕪湖間某地?cái)城皬?qiáng)渡長(zhǎng)江時(shí)的情景稱”“本社前線記者閻吾報(bào)道杜聿明匪部在解放軍強(qiáng)大攻擊下最后覆沒(méi)時(shí)的情景稱”，就更加清晰地表明了“情景”即“情形”“情況”。他的《徐州匪軍西逃時(shí)的狼狽相》《朝鮮軍民撤離漢城時(shí)秩序井然》《戰(zhàn)后諒山》等作品，雖然沒(méi)有出現(xiàn)明確的“情景”二字，但依然能讓讀者明顯地感知到他落筆于新聞發(fā)生特定現(xiàn)場(chǎng)的具體情況。由此可見(jiàn)，對(duì)特定的新聞現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)生的情況景象的具體描述，毫無(wú)疑問(wèn)就是我們對(duì)于新聞的定義：對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
“情景新聞”的第二層含義更加值得我們學(xué)習(xí)和追求，它指的是閻吾在新聞現(xiàn)場(chǎng)與外在客觀存在的“互動(dòng)”：即具體的新聞之“景”使閻吾產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)之“情”以后，他再在自己的所思所感指導(dǎo)下觀察、采訪、篩選、組織、使用最能表達(dá)自己所思所感的新聞景象，從而使新聞報(bào)道達(dá)到情景交融的境界。王國(guó)維說(shuō)“詞以境界為最上”，什么是境界呢？他說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！庇终f(shuō)：“有境界則自成高格，自有名句?！痹谕锵Ы鐣r(shí)又說(shuō)：“惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響。終不能與于第一流之作者也?！彼?wù)摰碾m然是詞與詞人，但“高精尖”的、第一流的新聞寫(xiě)作，也可以作如是觀。
這是因?yàn)椋谛侣剬?xiě)作于我國(guó)出現(xiàn)之前，“情景交融”本就是我國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)非常重要的命題，是包括寫(xiě)作在內(nèi)的各類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的極致目標(biāo)，被歷代詩(shī)畫(huà)論家所重視，論述豐厚。及至王國(guó)維，他認(rèn)為“情”“景”是構(gòu)成藝術(shù)本體的兩種原質(zhì)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰情，曰景。前者以描寫(xiě)自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也?！痹趦烧叩年P(guān)系中，他說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，認(rèn)為不存在沒(méi)有主體情感意蘊(yùn)的純粹的“景語(yǔ)”，只不過(guò)寫(xiě)作者已經(jīng)化虛為實(shí)，將“情”隱藏于“景”，把自己主觀的、無(wú)形的心理活動(dòng)寄存在了有形的客觀存在上。這實(shí)際上就是后來(lái)新聞報(bào)道所強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)作者思想情感的手法。明末清初的思想家王夫之提出了一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原則或者說(shuō)最高標(biāo)準(zhǔn)，是“內(nèi)極才情，外周物理”，意思是詩(shī)人既得做到即物達(dá)情、文心獨(dú)運(yùn)、聲情動(dòng)人，又得做到與物通理，理隨物顯。這樣的作者和作品，才是“大家”和“大手筆”。這個(gè)原則不僅適用于詩(shī)歌創(chuàng)作，同樣適用于包括新聞寫(xiě)作在內(nèi)的各類(lèi)文藝創(chuàng)作；不僅符合古代的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)今天的新聞寫(xiě)作同樣富于指導(dǎo)意義。
由此，我們說(shuō)閻吾是軍事新聞報(bào)道的大家，他的作品是大手筆，他的“情景新聞”有境界，皆因?yàn)樗摹扒椤?，是在?jīng)過(guò)與“景”的往復(fù)交流、在經(jīng)過(guò)它們的相互滲透和融匯之后，實(shí)現(xiàn)了“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)了”。
二、親歷現(xiàn)場(chǎng)并寫(xiě)好現(xiàn)場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)“情景交融”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
表達(dá)思想感情最直接的工具是語(yǔ)言文字及其運(yùn)用，正所謂思想是無(wú)聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言是有聲的思想。朱光潛先生說(shuō)“尋字句和尋意義是一個(gè)完整的心理活動(dòng)，統(tǒng)名之為思想，其中并無(wú)內(nèi)外先后的分別”，他的意思是在構(gòu)思、行文的思維過(guò)程中，內(nèi)容即形式，形式即內(nèi)容，并非“意在言先”或者“意內(nèi)言外”。當(dāng)代小說(shuō)家王安憶有相同觀點(diǎn)，她說(shuō)：“好的故事本身就是很好的形式?！彼唧w闡釋為：“事實(shí)上小說(shuō)的形式是不能單獨(dú)談的?？梢哉f(shuō)小說(shuō)本身就是形式……很難想象一個(gè)小說(shuō)家在頭腦中首先產(chǎn)生一個(gè)故事，然后再考慮用什么樣的形式去表現(xiàn)這個(gè)故事。當(dāng)一個(gè)故事來(lái)到我的頭腦里的時(shí)候，它本身就帶有特定的形式?！睂?duì)閻吾來(lái)說(shuō)也一樣，并非先在頭腦里產(chǎn)生一個(gè)故事，然后再考慮用什么樣的形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)故事，而是“情景本身就是形式”，即當(dāng)他身臨新聞現(xiàn)場(chǎng)，耳聞目睹的當(dāng)時(shí)情形既是他要報(bào)道的內(nèi)容也是他所運(yùn)用的形式。他的使命任務(wù)就是把“情景”真實(shí)、準(zhǔn)確、具體地呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者清晰地看到、聽(tīng)到、感受到。
閻吾使用的這個(gè)講故事的工具叫做現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞，是新聞報(bào)道的一種文體，它指的是作者在新聞發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，用自己親耳所聞、親眼所見(jiàn)的第一手材料來(lái)報(bào)道新聞事實(shí)的發(fā)生發(fā)展，是最具有新聞現(xiàn)場(chǎng)感的報(bào)道樣式。朱光潛先生說(shuō)“抓住某一時(shí)刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現(xiàn)，就是藝術(shù)”，閻吾就是抓住了最能反映歷史發(fā)展趨勢(shì)的、最有新聞價(jià)值的新鮮景象，將它們用文字像拍照片一樣定格，使它們成為永久的、具象的一個(gè)個(gè)歷史瞬間，從而使自己作品的思想內(nèi)涵得到升華。
現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞?dòng)凶约旱膬?nèi)在規(guī)定：第一，作者親歷現(xiàn)場(chǎng)，采寫(xiě)活動(dòng)與新聞事件的發(fā)生、發(fā)展同時(shí)空。即新聞事實(shí)發(fā)生時(shí)作者必須是主要新聞事實(shí)的目擊者、見(jiàn)證人，或者甚至就是參與者，報(bào)道內(nèi)容即作者本人對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的所見(jiàn)、所聞、所問(wèn)以及所感。如果作者在新聞事件發(fā)生后通過(guò)采訪“復(fù)原”現(xiàn)場(chǎng)，哪怕作品也呈現(xiàn)出一定的現(xiàn)場(chǎng)感，也不能稱之為現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞。第二，作品的主要內(nèi)容是現(xiàn)場(chǎng)，即報(bào)道的主要內(nèi)容是新聞事件發(fā)生進(jìn)程中那些不可能復(fù)現(xiàn)的重要片斷，是最能說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)意義的具體人與具體事。如果作者雖也在現(xiàn)場(chǎng)，但所寫(xiě)主要是新聞分析、背景陳述或意義闡釋，“現(xiàn)場(chǎng)”只是一個(gè)寫(xiě)作由頭，它也不是現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞。
由上可知兩點(diǎn)，一是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的觀察是現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞采寫(xiě)成敗的關(guān)鍵。所謂觀，是指看、聽(tīng)等感知行為，察則是分析思考，即觀察并不僅僅是一個(gè)視覺(jué)過(guò)程，它是以視覺(jué)為主，融其他感覺(jué)為一體的綜合感知，是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的積極思維活動(dòng)。為什么說(shuō)觀察是現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞采寫(xiě)成敗的關(guān)鍵，是因?yàn)橛^察其實(shí)就是作者張開(kāi)耳、目、口、手等器官全面感知和捕捉現(xiàn)場(chǎng)，就是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)場(chǎng)選擇和確定足以揭示新聞事實(shí)內(nèi)涵的情狀和細(xì)節(jié)，就是毛主席對(duì)調(diào)查研究的形象說(shuō)法“察言觀色”，就是他要求的“下馬看花，過(guò)細(xì)看花，分析一朵‘花’”，而這反映的是作者的政治素質(zhì)和新聞敏感。二是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)確清楚的描寫(xiě)是現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞作品是否優(yōu)秀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞是要把最有新聞價(jià)值的現(xiàn)場(chǎng)事物景象如實(shí)地再現(xiàn)在讀者面前。因此，作品要直觀具體，細(xì)節(jié)突出，仿佛作者是在現(xiàn)場(chǎng)錄像錄音，讀者閱讀猶如觀看直播。以此“關(guān)鍵”和“標(biāo)準(zhǔn)”回看閻吾的“情景新聞”，就能發(fā)現(xiàn)他并沒(méi)有把功夫下在什么花哨的形式或華麗的語(yǔ)句上，他只是高度負(fù)責(zé)任地、真實(shí)準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了他在現(xiàn)場(chǎng)的具體見(jiàn)聞，而這本來(lái)就是“新聞”的最初含義，正如莊子所說(shuō)的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。
三、充滿對(duì)事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)、躬身踐行“四力”是成就新聞佳作、講好新時(shí)代強(qiáng)軍故事的不二法門(mén)
寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)聞的人很多，而閻吾只有一個(gè)，這就非常值得我們認(rèn)真思考：成為“閻吾”的路徑到底是什么？閻吾自己給了我們答案，他說(shuō)：“我在幾十年的前線采訪中，寫(xiě)了一些現(xiàn)場(chǎng)新聞，大家稱我是‘情景記者’，其實(shí)，我在寫(xiě)作上絕沒(méi)有什么高明之處，我之所以能寫(xiě)出它，主要是靠我舍得吃點(diǎn)苦、舍得賣(mài)力氣，及時(shí)趕到戰(zhàn)火紛飛的第一線，用直接觀察的采訪手段，象（注：原文如此）攝影記者搶鏡頭一樣，把這些珍貴的歷史資料‘搶’下來(lái)的?！?/p>
這個(gè)答案完美地契合了一個(gè)黨的新聞工作者所需要的基本素質(zhì)：腳力、眼力、腦力、筆力，這短短8個(gè)字構(gòu)建起一個(gè)優(yōu)秀記者需具備的基本素質(zhì)。
腳力作為基礎(chǔ)，閻吾有過(guò)“一夜急行軍，我跑了一百八十多里，追過(guò)好幾個(gè)不同建制的部隊(duì)”，也有過(guò)“我滿懷豪情，急忙跑到江邊，連問(wèn)一聲都沒(méi)來(lái)得及就跳上一只船，決心把這個(gè)偉大的歷史鏡頭‘?dāng)z’下來(lái)”，等等；對(duì)于起關(guān)鍵作用的眼力，閻吾說(shuō)“軍事記者要有鷹一樣的眼睛”，有敏銳的觀察力，他說(shuō)“我特別強(qiáng)調(diào)目擊，別人看見(jiàn)的不能代替我的眼睛，不能代替我的思考……要盡可能通過(guò)你自己的眼耳鼻舌身去感受”，他說(shuō)要做到“情景交融”，記者就“必須到戰(zhàn)斗的現(xiàn)場(chǎng)親眼看一看，親耳聽(tīng)一聽(tīng)，才能把戰(zhàn)場(chǎng)上看到的最有價(jià)值的‘景’記下來(lái)，也才能把記者自己的‘情’融匯進(jìn)去，寫(xiě)出有生命力、感染力的情景新聞”，等等；而作為核心的腦力，更是隨時(shí)體現(xiàn)在他對(duì)前線的追逐、對(duì)情景的篩選中。王國(guó)維評(píng)價(jià)有些作品之所以成為“大家之作”，“以其所見(jiàn)者真，所知者深也”，這說(shuō)的就是腦力。閻吾的戰(zhàn)地新聞，能抓到以一當(dāng)十的情景、細(xì)節(jié)，是因?yàn)樗驹跉v史、時(shí)代的高度，捕捉到了事物的本質(zhì)，所以作品的現(xiàn)場(chǎng)人事透射出的是高度的政治性。他非常強(qiáng)調(diào)“筆鋒所向，要有針對(duì)性，頭腦要清醒”，要寫(xiě)出每篇新聞它自己特定的歷史使命，比如《強(qiáng)渡長(zhǎng)江情景》結(jié)尾，他寫(xiě)：“這時(shí)，在大江南岸，布滿著無(wú)數(shù)匆匆登岸的解放軍，到處可以聽(tīng)到船工們和解放軍戰(zhàn)士們興奮而親熱的告別聲：‘同志們，再見(jiàn)了！’‘老鄉(xiāng)們，辛苦了！南京再見(jiàn)！’”閻吾后來(lái)回憶說(shuō)：“假如你說(shuō)‘咱們以后再見(jiàn)’‘上海再見(jiàn)’‘杭州再見(jiàn)’，這些都沒(méi)意思，‘南京再見(jiàn)’它就揭示了現(xiàn)象反映的本質(zhì)—蔣家王朝的滅亡?！倍詈舐涞氐墓P力，閻吾也強(qiáng)調(diào)“要寫(xiě)好文章，還在于要富有深厚的感情，富有刻意為文的精神”，他說(shuō)“現(xiàn)場(chǎng)短新聞篇幅短小精粹， 時(shí)間性強(qiáng)，不能精雕細(xì)刻，不是作工筆畫(huà)，一定要用白描的手法去寫(xiě)，做到文筆簡(jiǎn)潔形象”，而一些青年人寫(xiě)起文章來(lái)干巴落套，“原因何在？在于缺乏深厚的感情。缺乏古人那種‘為求一字穩(wěn)，拈斷數(shù)根須’的刻苦認(rèn)真的精神”。
魯迅先生說(shuō)“創(chuàng)作總根于愛(ài)”。閻吾“四力”的背后，是他對(duì)事業(yè)的無(wú)比熱愛(ài)，他認(rèn)為“充滿戰(zhàn)斗激情，是記者搞好報(bào)道的首要因素”。他說(shuō)：“好的稿件總是把客觀事實(shí)與主觀的戰(zhàn)斗豪情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，沒(méi)激情，文章就無(wú)精神。記者必須有時(shí)代豪情?！彼€說(shuō)：“一個(gè)軍事記者熱愛(ài)戰(zhàn)斗生活的重要標(biāo)志，是熱愛(ài)自己的采訪對(duì)象—部隊(duì)的指戰(zhàn)員。只有熱愛(ài)他們，你才會(huì)親近他們，熟悉他們，從而滿腔熱情、千方百計(jì)歌頌他們?！?/p>
有古人言“有所鐘者，必有所似”，又有古人說(shuō)“詩(shī)者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之詩(shī)”，閻吾和他的“情景新聞”，即是如此。
（作者單位：國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）
責(zé)任編輯：姜興華