不少腐敗官員從“貧”走向“貪”，表面看是對(duì)財(cái)物的貪婪，實(shí)為思想上的貧窮、精神上的貧瘠、心理上的貧困

“心”一不正“貧” 變“貪”

最近熱播的電視劇《人民的名義》一開始，就勾勒出某部委一位處長的貪腐圖景?！柏殹焙汀柏潯睙o疑是他身上最鮮明的特點(diǎn)：前半生貧窮，后半生貪腐；表面“窮酸”，實(shí)為“巨貪”。一個(gè)勞動(dòng)人民的兒子最終淪為黨和人民的罪人，現(xiàn)實(shí)中不乏其人。對(duì)此，很多人弄不明白：“貧”是如何演變?yōu)椤柏潯钡模?/p>

對(duì)于很多黨員干部來說，“貧”可能是人生起點(diǎn)。然而少數(shù)人因?yàn)椤柏潯钡哪铑^作祟和外力作用，人生軌跡由平緩上升的斜線變成了大起大落的拋物線，最終又回到“貧”的原點(diǎn)。對(duì)這樣的軌跡，有人如此描述：貧苦的童年、奮斗的青年、上升的中年、悲慘的晚年。唐朝卒徒出身的宿州太守陳蟠，用詩表達(dá)“得而復(fù)失”的悔恨：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在？不異南柯一夢(mèng)中?！闭f白了，都是一個(gè)“貪”字作的怪。

不少腐敗官員從“貧”走向“貪”，表面看是對(duì)財(cái)物的貪婪，實(shí)為思想上的貧窮、精神上的貧瘠、心理上的貧困。有的感到自己曾飽嘗食不果腹之苦，家人跟著受苦受累，趁有權(quán)在手，犒勞自己、彌補(bǔ)家人，產(chǎn)生了補(bǔ)償心理；有的見到別人撈了好處，覺得“別人能做我也能做”，產(chǎn)生了從眾心理；還有的看到一些商人過得很奢華，也想“追求像他們一樣的生活”，產(chǎn)生了攀比心理。倪發(fā)科說，“過去幾十年是為別人活的，現(xiàn)在到了該為自己活一把的時(shí)候了”，吳周春認(rèn)為那些老板“所賺的大筆財(cái)富有不少是我一個(gè)電話、一個(gè)招呼、一個(gè)表態(tài)得來的”，正是在這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的驅(qū)使下，心態(tài)愈發(fā)失衡，私欲愈發(fā)膨脹，生活愈發(fā)腐化，逐漸靈魂淪喪、思想墮落、行為失格，在貪腐路上越滑越遠(yuǎn)。

一個(gè)人為他物所掌握，就會(huì)像奴隸般地被牽著走。一些黨員干部“不憂德之不建，而患貨之不足”，必然導(dǎo)致由“貧”到“貪”不可逆轉(zhuǎn)的“魔咒”。“貧”在權(quán)力加身后，如何跳出權(quán)勢(shì)—金錢—富貴—驕橫—犯罪—喪身的“周期率”？朱元璋在新官上任前，都要給官員算一筆“經(jīng)濟(jì)賬”：守不住“一口井”，就會(huì)保不住“一輩子”，告誡他們常懷“戒心”；包拯一生“為官清如水，不持一硯歸”，始終以“清心”治本；而范文程指出一些官員“彼平居未仕時(shí)，亦知貪吏不可為；一登仕籍，則見利智昏矣”，順治給出破解之道：平素須能“正心”。

“權(quán)力，對(duì)一心為人民服務(wù)的人來說，是個(gè)舞臺(tái)；對(duì)一心為自己謀私利的人來說，是個(gè)墳?zāi)??！比绻靶摹辈徽?，?quán)力行使的軌跡必然偏航，人生運(yùn)行的軌跡必然墜落。避免“貧”至“貪”的悲劇，必須先治“心”，樹立“難耐清貧莫為官”的思想，端正“與其濁富，寧比清貧”的價(jià)值觀，堅(jiān)守“不貪為寶”的信條，耐得住清貧，經(jīng)得起誘惑，做到“心如清水，形如白玉”，如此方能繪就精神富裕的人生。