“進(jìn)”字為先 “取”字為后

公元1431年，蘇州知府況鐘的母親去世了，按照禮制，況鐘必須回原籍丁憂3年，可蘇州百姓舍不得他離開，于是2000多人向朝廷請愿，“請求奪情起復(fù)”。朝廷順應(yīng)民意，下旨況鐘縮短“守孝”期，重回蘇州做官。

4年后，況鐘進(jìn)京述職，蘇州百姓怕他升官后不回，便在他起程時“士耆民庶咸候上道，且控輿臥轍”。朝廷得知后，讓他述職后再回蘇州。

1439年，況鐘準(zhǔn)備赴京朝見皇帝，當(dāng)?shù)匕傩赵俅螕?dān)心他去而不返，于是再次上書挽留，只不過這次聯(lián)名上書者更多，達(dá)8萬多人。明英宗接受蘇州民眾的請求，在賜況鐘正三品后，讓他返回蘇州做知府。第二年，況鐘病逝于蘇州任上，蘇州和7個縣后來都為他建立了祠堂。

在一個職位上三走三留，13年沒挪窩，況鐘窩火嗎？況鐘說：“民安康勝于晉爵，取私，官之恥也?！?/p>

進(jìn)取心人人有之，像況鐘“民安康勝于晉爵，取私，官之恥也”這樣的進(jìn)取，“進(jìn)”的是勤政、修養(yǎng)和百姓的幸福，“取”的是個人名望、民眾認(rèn)可。對這樣有進(jìn)取心的好官，百姓自然舍不得其離開。

明朝太監(jiān)劉瑾也很有“進(jìn)取心”，只不過他追求的“進(jìn)”，是官職的“進(jìn)”、權(quán)力的“進(jìn)”；追求的“取”，是騙取信任、撈取錢財。在這種“進(jìn)取心”的驅(qū)使下，劉瑾在侍奉明武宗期間，察言觀色，隨機(jī)應(yīng)變，并在爬上司禮監(jiān)掌印太監(jiān)的寶座后，專擅朝政，被人稱為“立皇帝”，而明武宗只能當(dāng)“坐皇帝”。這時候的劉瑾，斂財更加肆無忌憚，在他“進(jìn)去”時，家中被抄的金銀達(dá)數(shù)百萬兩，被凌遲處死。

相比劉瑾，易牙的“進(jìn)取心”更讓人咬牙切齒。在聽到齊桓公“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事”的戲言后，易牙竟將自己3歲的兒子烹了獻(xiàn)給齊桓公。齊桓公也是傻到家了，不聽管仲苦勸，認(rèn)為易牙愛他勝過愛親骨肉，最后落到了被易牙軟禁餓死的下場。

國家沒有進(jìn)取心，會在自甘平庸中走向衰亡；個人沒有進(jìn)取心，會在原地踏步中碌碌無為。強(qiáng)烈的進(jìn)取心，是一個國家、民族走向繁榮與強(qiáng)盛的精神心理基礎(chǔ)，是一個單位發(fā)展的不竭動力，也是一個人成長進(jìn)步的必然路徑。在進(jìn)取中，只有“進(jìn)”字當(dāng)頭，“取”字為后，才會升華小我，超越私利，進(jìn)取之心才會有永不枯竭的源泉，進(jìn)取之路才不會出方向性的偏差。

公元1547年，當(dāng)19歲的戚繼光在兵書的空白處寫下“封侯非我意，但愿海波平”的詩句時，這位“好讀書，通經(jīng)史大義”的少年就把向有倭寇的地方“進(jìn)”，“取”倭寇的首級作為自己進(jìn)取的最高標(biāo)準(zhǔn)，這才使得“戚家軍”名聞天下。

相比封建時期的官員，共產(chǎn)黨人的進(jìn)取心境界則更高。比如粟裕，當(dāng)1945年10月黨中央醞釀任命他為華中軍區(qū)司令員，張鼎丞為副司令員時，粟裕即兩次復(fù)電中央，建議張為正，己為副。在中央來電許可后，他才心安。同樣不謀職務(wù)進(jìn)步的還有鄭維山。1954年秋，正在南京軍事學(xué)院學(xué)習(xí)的鄭維山被召回北京，彭德懷找鄭維山談話說：“軍委已決定楊成武同志調(diào)任軍委防空兵司令員，擬由你接任華北軍區(qū)司令員?！闭l知鄭維山說：“彭總，如果非要我回軍區(qū)，我就當(dāng)副司令員，司令員由朱良才副政委兼比較好。”彭德懷向軍委轉(zhuǎn)達(dá)鄭維山本人的意見后，軍委最終決定任命鄭維山為華北軍區(qū)副司令員兼黨委副書記。

道德高尚者為公為民進(jìn)取，品質(zhì)低下者為私為己撈取。時刻牢記“共產(chǎn)黨人不是為了做官，而是為了革命”，就能像老一輩革命家那樣，重事業(yè)、淡名利，見困難就上、見榮譽(yù)就讓，不求當(dāng)大官、只求做大事，從而進(jìn)取到大公無私、先公后私的新境界。