5.樹立嚴(yán)格執(zhí)法、道德清廉的清官典型示范

以包拯、海瑞為代表的古代清官典型被歷朝歷代的官民社會樹立成模范，久久傳頌。

包拯，字希仁，廬州合肥（今屬安徽）人，北宋仁宗年間官員，被封為龍圖閣直學(xué)士，官至樞密副使。他執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。以廉潔、正直、剛毅、無私著稱，被老百姓親切地稱作“包青天”。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚(yáng)，死后還被樹為清官典型，尊稱為“包公”。民間流傳著許多包公鐵面無私、打擊權(quán)貴的故事，編成包公辦案的戲曲和小說。雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說，但是也反映了人們對清官的敬慕心情。

海瑞，廣東瓊山人，字汝賢，號剛峰，是明朝嘉靖時期的著名清官，由于敢于直言進(jìn)諫，懲惡揚(yáng)善，一心為民謀利。海瑞進(jìn)入官場后，恪守“不受禮，不行賄”的原則。他不僅自己生活儉樸，穿布袍，吃粗糧，還嚴(yán)禁其他官員公款吃喝，反對民間奢侈浮華之風(fēng)；他認(rèn)真審理積案，每一件都調(diào)查得水落石出，從不冤枉好人，時人稱他是“海青天”。海瑞是個封建官吏，但他一生清正廉潔，因而受到后人的尊敬和懷念。美國法學(xué)家伯爾曼有一句名言：法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。當(dāng)今社會我們呼喚海瑞，是為了加強(qiáng)法治力量，法治的進(jìn)步有賴于法律至上原則的建立，有賴于全民法律意識的整體發(fā)展，有賴于法律體系的建立和完善。

6.體恤民情、謹(jǐn)慎刑罰的人性化法律制度

在中國古代兩千多年的封建法律制度當(dāng)中，基于民本思維和德主刑輔國家治理的需要，在刑事法律當(dāng)中也有不少體恤民情、輕判輕罰的人性化制度，這些可貴的法律特質(zhì)和文明傳統(tǒng)對當(dāng)下中國的法治建設(shè)無疑是重要的歷史參照。

三.佛家和道家思想影響下的中國古代法律文化

除了儒家思想之外，在我國古代，還有很多思想會在各方面影響我國的法律文化。在此，我們謹(jǐn)舉兩個例子試加以說明。

1.古代佛教思想的影響

在我國古代，經(jīng)過歷朝歷代的曲折發(fā)展，佛教基本思想經(jīng)過本土化等多輪提煉，最終其提倡眾生平等，人人皆可成佛，且與佛同等，無有區(qū)別等思想，其部分內(nèi)容已經(jīng)有和“法律面前人人平等”相似之處。

歷經(jīng)中國古代千年傳承與發(fā)展，佛教組織及其活動在很早就有佛教戒律自主調(diào)整，正所謂“馬祖設(shè)道場、百丈立清規(guī)”，從后世的司法角度看，教規(guī)體系和法律體系有諸多相像之處。在這里我以基本概念為例：佛教教規(guī)概念與法律概念在很大程度上都是相通互補(bǔ)的：五戒—刑法，清規(guī)—民法，偷蘭遮—未遂，心意—犯意，發(fā)露—自首，羯磨法—訴訟法，佛性—平等，業(yè)力—證據(jù)，等等。

此外，佛教的思想中還發(fā)展出了關(guān)注社會人群的長遠(yuǎn)利益，特別主張慈悲心和寬恕心，強(qiáng)調(diào)以德報怨等內(nèi)容。在我國古代，佛教的這些思想，有積極成分也有消極成分，其中一部分內(nèi)容，為古代法律的寬減刑罰和相關(guān)法律責(zé)任提供了某些理論支撐。

2.古代道家思想的影響

中國道家思想最初來自老子的《道德經(jīng)》和莊周思想，崇尚自然，追求自然和諧，主張清靜無為，反對斗爭；崇拜自然、神靈、天道，主張“天人合一”的宇宙觀、秩序觀；陰陽和五行學(xué)說相輔相成，主張自然界和人類社會一切事物的性質(zhì)變化都在五大要素的運(yùn)行周轉(zhuǎn)之中，由此形成的獨(dú)特的法律觀和認(rèn)識論，不僅對法學(xué)理論有很重要的啟示作用，而且大大促進(jìn)了環(huán)境生態(tài)法律的理念發(fā)展。

古代的道家思想中還有深厚的無為和慈愛思想，在后世去其糟粕之后，這些思想對當(dāng)今人類理解和認(rèn)識復(fù)雜社會、施行良法善治也有一定借鑒意義。道家思想還提倡“知足守拙”，這種觀念中的積極成分，在今天也有助于平衡公民個體和集體心理，促進(jìn)其行為守法、適可而止。