中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，杰出歷史學(xué)家，新中國(guó)清史學(xué)科奠基人，國(guó)家清史編纂委員會(huì)主任，第四、五屆中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第七屆全國(guó)人大代表，第二屆國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組歷史學(xué)科召集人，中央文史研究館館員，北京市文史研究館館長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、清史研究所名譽(yù)所長(zhǎng)戴逸教授，因病于２０２４年１月２４日８時(shí)１２分在北京逝世，享年９８歲。

戴逸，男，漢族，１９２６年９月１０日出生，江蘇常熟人。１９５４年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９４４年考入上海交通大學(xué)，１９４６年入北京大學(xué)讀本科。１９４８年進(jìn)入華北大學(xué)讀研究生。１９５０年中國(guó)人民大學(xué)建校后，先后在中國(guó)革命史教研室、中國(guó)歷史研究室、清史研究小組、清史研究所工作。１９５６年被評(píng)為副教授，１９７８年被評(píng)為教授，１９８１年成為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)的中國(guó)首批博士生導(dǎo)師，２００９年受聘中國(guó)人民大學(xué)首批一級(jí)教授（后轉(zhuǎn)為榮譽(yù)一級(jí)教授）。１９８１年至１９８７年任清史研究所所長(zhǎng)。

戴逸教授是當(dāng)代中國(guó)少有的能兼通清代前后期歷史的清史大家。無(wú)論是以其個(gè)人學(xué)術(shù)成果開(kāi)拓重要研究領(lǐng)域，還是以其聲望與影響推動(dòng)中國(guó)清史研究的發(fā)展，都卓有建樹(shù)，貢獻(xiàn)巨大。１９５８年，他出版《中國(guó)近代史稿（第一卷）》，即享譽(yù)全國(guó)，這是新中國(guó)以馬克思主義理論指導(dǎo)寫(xiě)成的最早的近代史著作之一，被全國(guó)高校歷史系普遍選為教材。１９７７年，受外交部委托撰寫(xiě)的《一六八九年的中俄尼布楚條約》，產(chǎn)生重要影響。２０世紀(jì)８０年代初期主編７０余萬(wàn)字的《簡(jiǎn)明清史》，成為國(guó)內(nèi)第一部以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)、全面研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清代歷史著作，被原國(guó)家教委評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教材。

戴逸教授先后組織了多個(gè)被列入全國(guó)重點(diǎn)規(guī)劃的清史項(xiàng)目。２０世紀(jì)８０年代中期主持編寫(xiě)了《中國(guó)歷史大辭典·清史卷》、《中國(guó)大百科全書(shū)·歷史卷》清史部分等。９０年代出版代表作《乾隆帝及其時(shí)代》等，并先后主持編寫(xiě)了《清代人物傳稿》、《１８世紀(jì)的中國(guó)與世界》、《清通鑒》等大型叢書(shū)。主要論文集有《履霜集》、《繁露集》、《語(yǔ)冰集》等，個(gè)人撰寫(xiě)或主編的著作有４０余部，發(fā)表文章８００余篇。２０１８年出版《戴逸文集》１２種１４冊(cè)，匯集了其主要著述，約７００萬(wàn)字，見(jiàn)證了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)史學(xué)研究特別是清史學(xué)科發(fā)展軌跡，獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

戴逸教授長(zhǎng)期呼吁國(guó)家編纂清史，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民大學(xué)清史研究所為之不懈努力。１９６５年秋，周恩來(lái)總理責(zé)成中宣部籌備纂修《清史》，中宣部決定成立清史編纂委員會(huì)，戴逸教授是最年輕的委員。２００２年８月，國(guó)家清史編纂工程正式啟動(dòng)，戴逸教授受命擔(dān)任國(guó)家清史編纂委員會(huì)主任，二十余年如一日忘我工作，傾注全部心血，推動(dòng)《清史》纂修工程的有序開(kāi)展，團(tuán)結(jié)數(shù)以千計(jì)的專(zhuān)家學(xué)者，至２０１８年１０月，完成新修《清史》１０３卷１０５冊(cè)３２００余萬(wàn)字送審稿。新修《清史》賡續(xù)歷代修史傳統(tǒng)，是新時(shí)代立足于斷代史、整體探索中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的重要嘗試。

戴逸教授是“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，努力弘揚(yáng)教育家精神，桃李滿(mǎn)天下，培養(yǎng)了大批史學(xué)人才，包括新中國(guó)首位外籍文科博士、第一位歷史學(xué)女博士等。戴逸教授貢獻(xiàn)卓越，曾被評(píng)為高教戰(zhàn)線先進(jìn)工作者、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，并獲吳玉章終身成就獎(jiǎng)以及香港柏寧頓中國(guó)教育基金會(huì)首屆孺子牛金球獎(jiǎng)、越南胡志明勛章。其學(xué)術(shù)著述也獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、吳玉章人文社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、國(guó)家五個(gè)一工程獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

戴逸教授將治學(xué)概括為勤、苦、樂(lè)、迷四個(gè)境界。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑，勤字是立根之本。眼勤，要多看書(shū)；耳勤，要多聽(tīng)老師的教誨、同學(xué)的討論和各種意見(jiàn)建議；手勤，要勤于記筆記、寫(xiě)文章；腿勤，要勤于跑圖書(shū)館，勤于查閱各種資料，參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。唯有勤奮刻苦，才能做大學(xué)問(wèn)。治學(xué)第二境界為苦。戴逸教授曾感慨：“治學(xué)是在茫茫的大海中航行，坐在用‘苦’字做成的船上，才能到達(dá)‘樂(lè)’的彼岸?！痹谧x書(shū)遇到困難之時(shí)，要忍得住苦悶焦慮，有坐冷板凳的精神。而苦與樂(lè)相輔相成，讀書(shū)苦中有樂(lè)，苦盡甘來(lái)，樂(lè)在其中。當(dāng)從書(shū)本破解疑惑，豁然開(kāi)朗后，精神的滿(mǎn)足與愉悅是難以與外人道的。治學(xué)的最后一個(gè)境界是迷，樂(lè)到極處，自然入迷。迷是一種強(qiáng)烈深厚的感情，要喜愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)達(dá)到“一日不見(jiàn)如隔三秋”的程度，任何力量都不能將自己與書(shū)籍分開(kāi)，這是成才的重要條件。從勤到苦，從樂(lè)到迷，而入迷之后自會(huì)更加勤奮執(zhí)著，四個(gè)境界貫穿循環(huán)，螺旋上升，不斷提升治學(xué)的境界。

除了戴逸教授本人歸納的治學(xué)四境界之外，他還曾對(duì)歷史學(xué)家提出“四要”，即四項(xiàng)要求。戴逸教授解釋道：“前人說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀的歷史學(xué)家應(yīng)具備史學(xué)、史識(shí)、史才、史德。我把前人說(shuō)的這八個(gè)字轉(zhuǎn)換成‘資料、思想、文采、道德’。含義不完全相同，而大體上還是接近的?！畬W(xué)’是指知識(shí)、資料、信息；‘識(shí)’是指理論、思想；‘才’是指文采、才華；‘德’是指道德、人格。這是對(duì)歷史學(xué)家四個(gè)方面的要求。每一位歷史工作者必須從這四個(gè)方面用功夫，努力鍛煉，不斷提高，才能成為合格的，以至優(yōu)秀的歷史學(xué)家?！?/p>

治學(xué)四境界和治學(xué)四要對(duì)后輩歷史學(xué)家們啟迪頗多，戴逸教授以此嚴(yán)格要求自己，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，方成為一代大家。他舊學(xué)深厚，少時(shí)閱讀的大量經(jīng)史子集為其積累了堅(jiān)實(shí)的文史哲功底，他也是一名“革命戰(zhàn)士”，接受并運(yùn)用馬克思主義歷史唯物論的理論方法探尋歷史規(guī)律，其治學(xué)過(guò)程和革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，理論適應(yīng)時(shí)代，實(shí)踐檢驗(yàn)真知。

鐵獅子胡同內(nèi)，清史研究所后的一棟紅磚瓦房里，戴逸教授在此居住了半個(gè)多世紀(jì)。“華發(fā)隳顛，而猶弗舍。”歷史在戴逸教授身上留下痕跡，他也用紙筆訴說(shuō)著歷史的變遷。戴逸教授畢生寄情清史，正如他所寫(xiě)：“清史是我的專(zhuān)業(yè)，我將畢生的精力貢獻(xiàn)給它，可說(shuō)是寢于斯，食于斯，學(xué)于斯，行于斯。清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅?！钡?dāng)人們用“清史泰斗”尊稱(chēng)戴逸教授時(shí)，他卻連連擺手：“不敢當(dāng)不敢當(dāng)，我只是個(gè)修史的?！?/span>

雖為大家，但戴逸教授一貫謙遜，他待人寬厚，平易近人。清史編纂委員會(huì)的成員們開(kāi)會(huì)時(shí)，戴逸教授有幾次提出一個(gè)想法，副主任們紛紛反對(duì)，戴逸教授并不生氣，而是始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)大家發(fā)表意見(jiàn)。清史研究所教授楊念群寫(xiě)道：“與先生受教論學(xué)，如書(shū)院中師生之間坐而論道，切磋辯難，洵洵有古風(fēng)焉?！泵看斡行轮媸溃饕?span style=" text-align: justify; text-indent: 32px;">教授還會(huì)為后輩親筆題書(shū)，并工整蓋上贈(zèng)書(shū)印章。

除此之外，令人欽佩的還有戴逸教授熾熱的家國(guó)情懷。２０世紀(jì)６０年代之時(shí)，珍寶島事件發(fā)生不久，戴逸教授以中俄尼布楚條約為課題，懷著強(qiáng)烈的民族感情，以冷靜客觀的立場(chǎng)寫(xiě)成《一六八九年的中俄尼布楚條約》一書(shū)，為中蘇談判提供了有力的歷史依據(jù)，也開(kāi)創(chuàng)了清朝邊疆史研究的先河?！澳虾Ｖ俨冒浮卑l(fā)生之時(shí)，戴逸教授特別囑咐在《清史·邊政志》中設(shè)海洋篇，要把清代對(duì)南海諸島及相關(guān)海域行使主權(quán)和管轄的歷史講清楚。戴逸教授對(duì)清政府的邊疆治理問(wèn)題格外重視，多次叮囑專(zhuān)家有關(guān)邊界條約簽訂史實(shí)的敘述一定要準(zhǔn)確，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的強(qiáng)烈關(guān)注。

“高山安可仰，徒此揖清芬?！贝饕?span style=" text-align: justify; text-indent: 32px;">教授用一生的執(zhí)著堅(jiān)守編纂《清史》的史學(xué)追求，用一生的無(wú)私肩負(fù)“國(guó)之大者”，用一生的心血支撐起人們對(duì)他的稱(chēng)譽(yù)——清史泰斗。

“清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅。”戴逸教授為清史研究與清史編纂事業(yè)真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。戴逸教授的逝世，不僅是中國(guó)人民大學(xué)的重大損失，也是中國(guó)史學(xué)界的重大損失。他的崇高品格和卓越貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)銘記在我們心中！