范士融，原名士榮，字子仁，１９０１年２月２４日生于云南省昆明縣。少時讀書于鄉(xiāng)間小學，后考入昆明縣立師范學校。當時正值五四運動前后，宣傳民主和科學的新文化運動給知識界帶來前所未有的新風。他閱讀了赫胥黎的《天演論》等書籍，開始對封建社會倫理道德、腐敗的教育制度產(chǎn)生不滿。五四運動爆發(fā)的消息傳到昆明后，他以昆明縣立師范學校代表的身份，參加組織昆明愛國會，組織召開國民大會和舉行示威游行等活動，積極進行抗日愛國宣傳，為反對帝國主義、封建主義奔走呼號。

１９１９年夏天，范士融從昆明縣立師范學校畢業(yè)，在“教育救國”的思想驅(qū)使下，志愿到昆明郊區(qū)條件艱苦的農(nóng)村小學任教。在工作中，他深感舊的教育制度、教學方法和教材內(nèi)容都是禁錮青少年和摧殘人才的精神枷鎖，便銳意改革，努力使教學內(nèi)容與鄉(xiāng)土情況結(jié)合，并力求為當?shù)孛癖姺?。他重視科學知識，認為“要想改變中國社會的落后狀況，沒有先進的科學是不行的”，主張中小學教師應盡可能地向?qū)W生傳播科學知識，培養(yǎng)學生對科學的興趣。在３年的農(nóng)村生活中，他同貧苦農(nóng)民接觸較多，親眼看到他們受壓迫剝削的悲慘生活，了解他們的疾苦，并同他們建立了深厚的感情。

１９２２年，為了尋求救國救民的道路，范士融告別家鄉(xiāng)，離別親人，千里迢迢來到了五四運動的發(fā)源地——北京，考入了北京高等師范學校（后改稱北京師范大學）國文部。從祖國的西南邊陲來到文化古都北京，使他眼界大開?！盀楦锩髮W”是他的座右銘，并以此時時激勵自己。進京后，他博覽群書，如饑似渴地學習，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《唯物史觀解說》等革命書籍和包括俄國進步文學作品在內(nèi)的大量文學、社會科學書籍，從中受到深刻的教育，認識到“其愿中華民族之沉沒乎！其愿見中華民族之復興乎！惟在我之自力耳”，決心奮起，肩負拯救國家和振興民族的大任，做孫中山的“勁卒”。他把自己的前途和國家的命運緊密地聯(lián)系在一起，確立了革命的人生觀。他在日記中寫道：“余之人生觀建設(shè)在一全為社會之觀念上，非滿現(xiàn)在之社會，乃以社會進步的理想歸為依也。”還說：“我以為人生是多方面的，家庭的幸福，不過是人生的一面，而且是最小的一面。我們的最大努力和奮斗，是要以全社會的利益為標準的?！彼J為“真革命家不惟富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，尤須天性不能系，恩愛不能溺”，表明他的思想已經(jīng)升華到很高的境界。經(jīng)高君宇介紹，他于１９２４年加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

范士融勤奮好學，認為要做革命者，沒有充分的科學知識是不行的，不讀書的人，不是真正的革命者。他非常崇拜孫中山、廖仲愷這樣的革命家，認為他們既是職業(yè)革命者，又有豐富的科學文化知識，這樣的革命家才算真正的革命家；若沒有科學文化知識，“即令新社會能從我們手中造成，我們已經(jīng)沒有資格為這新社會中之一分子了”。他不僅努力地學好自己所在的國文系課程，還計劃選學理科的課程，擴大自己的知識面。他愛讀書，也善于讀書，孜孜不倦地學習，并從中吸取精華。每當他讀到好書時，就將其中最精彩的地方繪聲繪色地講給學友們聽，并向大家推薦；讀到壞書時，也能用馬克思主義觀點去分析批判。他尤其愛讀新書，經(jīng)常給學友們剖析各種書刊，使大家受益匪淺。

范士融還積極參加各項革命活動，對組織上交給的工作一向兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，認真負責。他一貫重視革命的具體工作，提倡腳踏實地實干精神，堅決反對只會空談的“口頭革命家”，說那樣的人只能是中看不中用的“銀樣镴槍頭”。他言行一致，只要是黨和革命需要的工作，無論多苦多難，從不推諉。１９２４年第一次國共合作以后，他受黨組織的指派，擔任了國民黨北京市第七區(qū)黨部書記的職務。他深入基層，滿腔熱情地向群眾宣傳革命，宣傳孫中山的革命思想，并和國民黨左派一起整頓和發(fā)展組織。范士融也是北京師范大學學生會的負責人之一，同時任云南旅外學生的革命組織——“新滇社”的主要負責人、云南旅京學會評議會主席、云南教育研究會理事和《云南》周刊主編等職。雖然他身兼數(shù)職，工作繁忙，但是對任何一項工作都從不馬虎。他辦事干練，盡職盡責，一絲不茍，凡由他負責的工作都做得井井有條，而且扎扎實實。他信奉的一條格言是“站在干的水平線上才是好漢”，時時用這句格言要求自己，并常以駱駝的任勞任怨、吃苦耐勞精神自勉。他夜以繼日地為革命工作，從不計較個人得失，充分表現(xiàn)了他為國民革命的勝利、為共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)而獻身的堅韌不拔的革命精神。

范士融嚴于律己，在工作、學習和生活等方面都嚴格要求自己。他說：“在求學方面不應居于人下，而在處世方面則可居人下，不應去爭權(quán)奪利?！彼朴谌∷酥L，補自己之短，經(jīng)常以別人優(yōu)點為鏡子，對照檢查自己，克服自己的不足。只要他人有一點長處，就認其為友，并向其長處學習。因此，他學習成績優(yōu)異，工作出色，生活儉樸，是個出類拔萃的好青年。

范士融待人和藹可親，誠摯熱忱，善于團結(jié)同學，熱心幫助他人，關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，深得學友的尊敬和信賴。同學們都認他為知己和兄長，有問題樂于向他求教，有困難愿意向他訴說。他常和同學們一起討論國家民族存亡大事，談革命、談思想、談人生、談科學，耐心地向?qū)W友們宣傳革命道理，鼓勵他們進步。不少原來不問政治的同學在他啟發(fā)和影響下，也走上了革命道路。

范士融關(guān)心國家的前途和命運，也關(guān)心家鄉(xiāng)云南的革命。他積極參加并領(lǐng)導云南旅外學生的革命運動，鼓勵云南籍學生學成后，返回云南去改變家鄉(xiāng)的落后面貌。他對那些不愿意返回云南、對云南革命持消極態(tài)度、企圖在其他地方茍且偷生的人十分反感，認為這是對家鄉(xiāng)的背叛，這種行為和逃兵一樣可憐。他打算學成后返回云南，首先要推翻地方軍閥的反動統(tǒng)治，組織國民革命政府，準備為此獻出自己的生命。他在日記中寫道：“不滿意現(xiàn)狀的云南同鄉(xiāng)學生，只有兩股路可走：一是做叛徒，一是做逃兵。叛徒是回去將這現(xiàn)狀推翻，另創(chuàng)局面；說不定要犧牲生命，更不能包定自己活著時就得見其成功。做逃兵……如果大家都是如此想，如此做，則將來不久云南必定要化為安南。”“若不能住在經(jīng)自己出力弄好了的云南，就犧牲在現(xiàn)在的云南也好！”表現(xiàn)了他為革命甘愿拋頭顱、灑熱血的大無畏精神。

１９２６年３月１８日，為抗議日本帝國主義炮擊大沽口，督促段祺瑞臨時執(zhí)政府駁回日、英、美、法等國最后通牒，中國共產(chǎn)黨北方區(qū)委領(lǐng)導組織北京各界愛國民眾數(shù)千人，在天安門廣場召開了國民大會。會后，與會群眾列隊到鐵獅子胡同臨時執(zhí)政府門前請愿。喪心病狂的段祺瑞反動政府竟指使衛(wèi)隊向手無寸鐵的請愿群眾開槍射擊，致使４７人罹難、數(shù)百人受傷，釀成了震驚中外的三一八慘案。

在請愿隊伍中，范士融手拿國民黨北京市第七區(qū)黨部黨旗，走在游行隊伍的前頭。他面對段祺瑞反動政府衛(wèi)隊的刀槍棍棒，毫無畏懼，勇敢地帶領(lǐng)請愿隊伍繼續(xù)前進。當槍聲突然大作時，人群相互擁擠，他被壓倒在人堆下。他從人堆中掙扎著站了起來，手中依然高擎著那面大旗。但是，他還沒走上幾步，罪惡的子彈擊中了他的前額。他用右手捂著前額，上齒緊咬下唇，怒目圓睜，滿懷悲憤猝然倒地，壯烈犧牲。

范士融，一位品學兼優(yōu)、愛國愛民的優(yōu)秀青年革命者倒下了。但是，他的死，已經(jīng)喚起無數(shù)人的猛醒；他的事跡，鼓舞著人們?nèi)ネ磺蟹磩优勺龊敛煌讌f(xié)的斗爭。

１９２９年３月，為紀念范士融烈士，愛國學友曾在和平門外北師大校園內(nèi)建立范士融紀念碑，并刻上“為民族解放運動而犧牲”的碑文。１９８５年３月，北京師范大學師生為緬懷“三一八”殉難烈士，在校園內(nèi)為范士融、劉和珍、楊德群三位烈士重建一座漢白玉錐形紀念碑，碑座上鐫刻著“碧血丹心”四個大字和三位烈士的生平。