施存統(tǒng)：“一師風(fēng)潮”引發(fā)者的起伏人生

■吳光松

施存統(tǒng)（１８９９—１９７０），浙江金華人，社會(huì)活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。１９１７年考入浙江省立第一師范學(xué)校，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后發(fā)起成立新生學(xué)社，參與創(chuàng)辦《浙江新潮》，在第２期上發(fā)表反封建家庭制度的《非孝》一文，影響巨大。１９２０年５月參加創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨上海共產(chǎn)主義小組。１９２２年在中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次代表大會(huì)上當(dāng)選團(tuán)中央書(shū)記。１９４５年與黃炎培發(fā)起創(chuàng)立民主建國(guó)會(huì)。１９４９年后曾任全國(guó)人大常委、全國(guó)政協(xié)常委、勞動(dòng)部副部長(zhǎng)等職。其子施光南為著名作曲家。

雙尖山水滋養(yǎng)英杰

巍峨的金華北山由西向東延綿，逶迤起伏，到金華和義烏交界處異峰突起，那就是著名詩(shī)人艾青曾經(jīng)謳歌的雙尖山——華金尖、法華尖。在１９５５年５月號(hào)的《人民文學(xué)》上，艾青發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)２４４行的長(zhǎng)詩(shī)《雙尖山》，詩(shī)中稱雙尖山“像一個(gè)古代的騎兵，滿身披掛著弓箭，騎著紫銅色的駿馬，在天邊馳騁”。雙尖山山水灌溉數(shù)百平方公里土地，滋養(yǎng)百余萬(wàn)人民。蔥郁的雙尖山腳下有一個(gè)奇特的“文化圈”，這里曾出過(guò)多位杰出人物，按照村莊位置由東向西，一位是義烏吳店苦竹塘村的中國(guó)著名歷史學(xué)家吳晗；與吳晗老家隔溪相望是傅村鎮(zhèn)畈田蔣村，那里是中國(guó)詩(shī)壇泰斗艾青成長(zhǎng)的地方，他在詩(shī)中寫(xiě)道：雙尖山的水“流著，流著，經(jīng)過(guò)了我的村莊”“我喝著你（雙尖山）的山泉長(zhǎng)大”；一位是傅村鎮(zhèn)柳村的明代文學(xué)家宋濂；再往西北，過(guò)了大葉荷（大堰河）村就到源東鄉(xiāng)的葉村，新中國(guó)首任勞動(dòng)部副部長(zhǎng)施存統(tǒng)（又名施復(fù)亮）就是從這里走出大山的。所以，雙尖山又可稱為“四杰山”，因?yàn)樯接须p尖，隨處可見(jiàn)，山有四杰，十分難得。

其實(shí)，施存統(tǒng)的小兒子就是“與冼星海、聶耳齊名的人民音樂(lè)家施光南”（徐沛東語(yǔ)），施存統(tǒng)的夫人鐘復(fù)光也是個(gè)“不簡(jiǎn)單”的女人，施存統(tǒng)舊居陳列室里有四幀照片可以說(shuō)明：一張是１９２５年在北京香山碧云寺，鐘復(fù)光與宋慶齡守在孫中山靈柩旁邊。那時(shí)她還是上海大學(xué)的在校學(xué)生，因組織婦女運(yùn)動(dòng)，到北平參加全國(guó)的婦女組織大會(huì)，被選為執(zhí)行委員，就在此時(shí)孫中山逝世，她是治喪委員會(huì)委員，負(fù)責(zé)接待外國(guó)的吊唁者，所以她為孫中山守靈；第二張照片一身戎裝、英姿颯爽，她是黃埔軍校的女教官，著名抗日女英雄趙一曼就是她在武漢分校的學(xué)生；第三張是新中國(guó)成立后，她與賀子珍在上海；第四張是粉碎“四人幫”后，在全國(guó)婦聯(lián)會(huì)議上與鄧穎超的合影，她是全國(guó)婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人之一。由此又可以說(shuō)，雙尖山又是“多杰山”。

在這個(gè)“文化圈”里，盛行“耕讀”遺風(fēng)，大戶人家在給子孫分遺產(chǎn)的時(shí)候，留塊陽(yáng)光充足、灌溉便利的好田獎(jiǎng)勵(lì)用功讀書(shū)的子孫，叫“賢田”，讀書(shū)的人多了，大家輪流耕種賢田。有的富裕人家還辦學(xué)校，免收學(xué)費(fèi)。如２０世紀(jì)三四十年代，金華傅村的傅志云、傅長(zhǎng)春父子就辦了一所育德小學(xué)，讓許多窮苦的孩子有書(shū)讀。施存統(tǒng)也致力于在家鄉(xiāng)辦學(xué)，還請(qǐng)名人于右任題匾：“半耕半讀”，掛在自己家里。這大概就是這個(gè)“文化圈”形成的基礎(chǔ)吧。

葉村坐落在群山環(huán)抱的小盆地里，盆地北靠巍然屹立的雙尖山，另三面是相對(duì)高程不足百米的青山。盆地最南端是個(gè)山壟口，口上有一條清溪，溪邊一座古廟，廟神叫洞主大王，所以廟名叫洞殿。整個(gè)小盆地就叫洞殿里，新中國(guó)成立后建立源東鄉(xiāng)，共有４９個(gè)自然村，葉村屬于大村，３００戶人家，１５００多口人。

《非孝》引發(fā)“一師風(fēng)潮”

１８９９年１２月，施存統(tǒng)就出生在這個(gè)“洞殿里”小盆地的葉村，世代農(nóng)民，９歲入私塾，習(xí)讀“四書(shū)”、“五經(jīng)”，兩年后轉(zhuǎn)入金華長(zhǎng)山小學(xué)。他學(xué)習(xí)刻苦，尤其是作文成績(jī)特別優(yōu)秀，在學(xué)校里一直名列前茅。

洞殿里的村民有著吃苦耐勞、勇敢剛毅、嫉惡如仇的品質(zhì)。辛亥革命前期，被秋瑾視為革命大本營(yíng)的華龍會(huì)（千人會(huì)、九龍黨），曾在這里頻繁活動(dòng)，進(jìn)行過(guò)反清革命斗爭(zhēng)。辛亥革命時(shí)期，洞殿里的長(zhǎng)塘徐村有許多人參加了國(guó)民革命軍。施存統(tǒng)的舅父徐載金擔(dān)任浙聯(lián)軍二十一團(tuán)上校營(yíng)長(zhǎng)，因攻克南京有功，晉升為少將。

１９１４年，金華大旱，田地龜裂，顆粒無(wú)收，民不聊生，嬰兒大批死亡。洞殿里農(nóng)民施新金、施光貝、陳國(guó)良等以“愛(ài)護(hù)孩子”為口號(hào)首先組織農(nóng)民起義，得到了義西、澧浦、塘雅、傅村等地民眾的響應(yīng)，建立了統(tǒng)和黨、華榮黨。金東、義西６個(gè)區(qū)，４０多個(gè)鄉(xiāng)，近千個(gè)村莊，上萬(wàn)人參加。這就是金華歷史上有名的“甲寅事件”。此時(shí)的施存統(tǒng)才１６歲，在威靈寺縣立兩等小學(xué)讀書(shū)。他也積極參加調(diào)查，登記死亡嬰兒的名單。

１９１７年，由舅父資助，施存統(tǒng)考取位于杭州的浙江省立第一師范學(xué)校。他和其他進(jìn)步學(xué)生一起組織了“全國(guó)書(shū)報(bào)販賣(mài)部”和“書(shū)報(bào)販賣(mài)團(tuán)”，大量銷(xiāo)售《新青年》、《星期評(píng)論》、《少年中國(guó)》等宣傳新思想的刊物，還與俞秀松等在１９１９年出版了《浙江新潮》。

１９１９年春，施存統(tǒng)接到母親病危通知，回家后得知母親因過(guò)度操勞又缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致雙目失明，兼患其它疾病，又因生活貧困得不到醫(yī)治，同時(shí)還飽受父親的虐待。施存統(tǒng)曾借錢(qián)寄回家給母親治病，父親愛(ài)財(cái)如命，不給母親治療，理由是給快死的人看病是浪費(fèi)。母親終于過(guò)早地離開(kāi)人世，年僅４５歲。母親的早逝對(duì)施存統(tǒng)刺激很大，在回校的路上大哭一場(chǎng)，哭醒了十幾年當(dāng)孝子的好夢(mèng)。他苦苦思索如何推翻封建家庭制度，于是寫(xiě)了《非孝》一文，發(fā)表在１９１９年１１月８日出版的進(jìn)步刊物《浙江新潮》第２期上。他在文中寫(xiě)道，在中國(guó)歷來(lái)主張“孝道”、“百善孝為先”，“我愛(ài)母親，可是父親虐待母親；我要對(duì)母親盡孝，就要反對(duì)父親；可是，對(duì)父親同樣要盡孝，我又不能反對(duì)他?！彼J(rèn)為一味盡孝是不合理的，要以父母、子女間平等的愛(ài)代替不平等的“孝”。他寫(xiě)此文的心情是“我要救社會(huì)，我要救社會(huì)上和我母親一樣的人！……人類(lèi)應(yīng)當(dāng)自由的，應(yīng)當(dāng)平等的，應(yīng)該博愛(ài)的，應(yīng)當(dāng)互助的；孝的道德與此不合，所以我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)孝。”

刊于１９１９年１１月８日《浙江新潮》的施存統(tǒng)文章《非孝》。

此文一出，立即受到陳獨(dú)秀等進(jìn)步人士的贊揚(yáng)，稱作者為“可愛(ài)可敬的小兄弟”。這篇驚世駭俗的文章被當(dāng)時(shí)的北洋軍閥政府視為“洪水猛獸”、“大逆不道”，發(fā)出了“查禁《浙江新潮》”的電報(bào)，加此刊罪名為“主張家庭革命，以勞動(dòng)為神圣，以忠孝為罪惡”和“非孝、廢孔、公妻、共產(chǎn)”等罪名。當(dāng)時(shí)的浙江省長(zhǎng)公署發(fā)出訓(xùn)令，責(zé)成教育廳切實(shí)查辦。在這種壓力下，《浙江新潮》被查封，施存統(tǒng)被開(kāi)除，陳望道、夏丐尊等一批新派教員被解聘，并準(zhǔn)備變相將經(jīng)亨頤校長(zhǎng)撒職，因而引發(fā)了“挽經(jīng)護(hù)?！钡摹耙粠燂L(fēng)潮”。

復(fù)亮、復(fù)光攜手投身革命

１９１９年底，施存統(tǒng)和俞秀松、傅彬然等離開(kāi)“一師”到北京參加工讀互助團(tuán)。１９２０年初，由李大釗推薦，到上海《新青年》雜志社工作，當(dāng)時(shí)已名揚(yáng)四海的主編陳獨(dú)秀十分器重這個(gè)寫(xiě)出《非孝》的勇敢青年。在上海，施存統(tǒng)如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義，并到工廠參加工人運(yùn)動(dòng)。他與陳獨(dú)秀、陳望道等在上海澄衷中學(xué)舉行了有５００多人參加的第一次紀(jì)念“五一”的集會(huì)。

大會(huì)以后，施存統(tǒng)參加了以《新青年》雜志社為中心的籌建中國(guó)的共產(chǎn)黨組織的集會(huì)。６月，共產(chǎn)國(guó)際派維金斯基來(lái)上海。不久，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海漁陽(yáng)里６號(hào)陳獨(dú)秀寓所誕生，并擬訂了“黨綱草案”，著手創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。該小組有５名成員，他們是陳獨(dú)秀、施存統(tǒng)、俞秀松、李漢俊、陳公培，這就是５名中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和最早的黨員。其中兩名是浙江一師校友，這是浙江一師的光榮，在校史上應(yīng)當(dāng)濃墨重彩地寫(xiě)上一筆?！缎虑嗄辍冯s志就成為第一個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)刊物，除宣傳馬克思主義、指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、推動(dòng)各地建黨活動(dòng)之外，還把領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動(dòng)、組織社會(huì)主義青年團(tuán)作為一項(xiàng)重要任務(wù)。施存統(tǒng)積極參加當(dāng)時(shí)的各項(xiàng)工作，成為站在運(yùn)動(dòng)前線的積極分子。

１９２０年下半年，受戴季陶資助，施存統(tǒng)赴日本留學(xué)。俄國(guó)十月革命勝利后，日本文化界翻譯出版了大量的有關(guān)馬列著作，成立了共產(chǎn)黨的組織。當(dāng)時(shí)，我國(guó)有許多進(jìn)步青年在日本留學(xué)，在思想上受到影響。施存統(tǒng)帶了一份黨綱草案去日本，既是為了在留學(xué)生中發(fā)展黨員，也是為了學(xué)習(xí)馬克思主義理論，考察日本的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

施存統(tǒng)到日本后，因經(jīng)濟(jì)困難，他未進(jìn)正式學(xué)校，向一位日本下女（服務(wù)員）學(xué)會(huì)了片假名、平假名，開(kāi)始自學(xué)日文，通過(guò)幾個(gè)月的刻苦學(xué)習(xí)，達(dá)到能借助字典閱讀日文書(shū)刊的程度。施存統(tǒng)不斷地把日本學(xué)者對(duì)社會(huì)主義的研究論著翻譯出來(lái)，寄回國(guó)內(nèi)發(fā)表，還發(fā)表了大量自己撰寫(xiě)的介紹、宣傳馬克思主義的文章。

１９２１年中共一大召開(kāi)時(shí)，施存統(tǒng)是旅日中國(guó)共產(chǎn)主義小組負(fù)責(zé)人。本來(lái)是他回國(guó)參加會(huì)議，因考慮到周佛海長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有回國(guó)，施存統(tǒng)就讓他參加這一歷史性的重要會(huì)議，錯(cuò)過(guò)了參加名載史冊(cè)會(huì)議的機(jī)會(huì)。他經(jīng)常與日本進(jìn)步人士宮崎龍介等交往，更多的是與日本共產(chǎn)黨人山川均等研討有關(guān)共產(chǎn)主義的理論與實(shí)際問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期，他的學(xué)習(xí)進(jìn)步很快，為以后傳播馬列主義的工作打下了基礎(chǔ)。日本政府對(duì)于施存統(tǒng)的行動(dòng)早已加以監(jiān)視，并于１９２１年１２月將日共幾位同志和施存統(tǒng)一起逮捕。施存統(tǒng)在東京監(jiān)獄關(guān)押了半個(gè)月左右，被驅(qū)逐出境。

１９２２年初，陳獨(dú)秀委派從日本回國(guó)的施存統(tǒng)重振社會(huì)主義青年團(tuán)工作。５月，在廣州召開(kāi)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)上，他被推選為團(tuán)中央首任書(shū)記。原在北京出版的團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》雜志搬到上海出版，施存統(tǒng)兼主編。《先驅(qū)》共出版了２５期，他主編了１７期，到１９２３年８月停刊，改出《中國(guó)青年》，才由惲代英主編。

因?yàn)榛加猩窠?jīng)衰弱癥，施存統(tǒng)辭去團(tuán)中央書(shū)記，１９２３年到上海大學(xué)任教。他講授《社會(huì)思想史》、《社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》和《社會(huì)問(wèn)題》等。１９２４年，他接替瞿秋白任社會(huì)學(xué)系主任。他的課深受學(xué)生歡迎，后來(lái)成為著名作家的女生蔣冰之（丁玲）就在其中。由于他講課有魅力，獲得了女生鐘復(fù)光的芳心，兩人志同道合，遂結(jié)為伉儷。為了表達(dá)愛(ài)情，施存統(tǒng)又名施復(fù)亮。在鐘復(fù)光與他探討“如何創(chuàng)造自己、如何有益社會(huì)”時(shí)，他專(zhuān)門(mén)雕刻了一枚“復(fù)光復(fù)亮”的圖章，并作了一首打油詩(shī)：“復(fù)光復(fù)亮，宗旨一樣，攜手并肩，還怕哪樁？”

１９２６ 年，國(guó)民革命軍開(kāi)始北伐，施存統(tǒng)遭軍閥孫傳芳的通緝。黨組織安排施存統(tǒng)夫婦奔赴廣州。在廣州，施存統(tǒng)先后在黃埔軍校、廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在黃埔軍校武漢分校時(shí)，施存統(tǒng)任政治部主任，鐘復(fù)光任女隊(duì)教官。

鐘情革命的民主斗士

１９２７年７月１５日，武漢國(guó)民政府大舉屠殺共產(chǎn)黨人，國(guó)共合作破裂，大革命失敗。施存統(tǒng)失望之下退出了共產(chǎn)黨。脫黨后，他曾幻想通過(guò)改變國(guó)民黨的做法，恢復(fù)孫中山的三大政策。他一度參加過(guò)國(guó)民黨的改組派，并與許德珩、陳公博相約“不罵共產(chǎn)黨，只能幫共產(chǎn)黨”，但終因意見(jiàn)不合而退出改組派。于是，他到大學(xué)當(dāng)教授，鉆進(jìn)書(shū)齋，埋首學(xué)問(wèn)。

１９３３年春，施存統(tǒng)為了擺脫國(guó)民黨的迫害，在馮玉祥的資助下去了日本。他在日本買(mǎi)了一批革命書(shū)籍，返回葉村，在葉村半耕半讀一年左右。這一年，他翻譯了日本大內(nèi)兵衛(wèi)著的《財(cái)政學(xué)大綱》，后由上海大江書(shū)鋪出版。在家鄉(xiāng)期間，施存統(tǒng)看到村里的孩子讀書(shū)難，決心建一所小學(xué)。他親自選校址，要求環(huán)境幽靜，出入方便，所以定在村西黃牯山下。為了建校，他賣(mài)了自家在雅里畈土質(zhì)、水利很好的３畝５分良田。到抗戰(zhàn)爆發(fā)為止，施存統(tǒng)出版了《資本論大綱》、《蘇俄政治制度》等２０余種譯著，幫助許多青年走上了社會(huì)主義革命的道路。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，施存統(tǒng)積極宣傳抗戰(zhàn)。１９４１年，施存統(tǒng)夫婦住在重慶南山，施光南出生，但夫妻雙雙失業(yè)，度日艱難。有人勸他投靠國(guó)民黨，去當(dāng)個(gè)參議員。施復(fù)亮義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“寧可餓肚皮，不投蔣介石?！北砻髁怂缓蛧?guó)民黨同流合污的堅(jiān)決態(tài)度。后經(jīng)朋友幫助，到中央銀行任經(jīng)濟(jì)研究員?？箲?zhàn)勝利后，施存統(tǒng)與黃炎培、章乃器組建民主建國(guó)會(huì)，成為在國(guó)統(tǒng)區(qū)爭(zhēng)取和平民主、反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治名著一時(shí)的戰(zhàn)士。

１９４６年２月１０日，在重慶較場(chǎng)口召開(kāi)“陪都各界慶祝政治協(xié)商會(huì)議成功大會(huì)”，施存統(tǒng)和章乃器作為民主建國(guó)會(huì)代表前去參加。國(guó)民黨反動(dòng)派有計(jì)劃、有組織地安排了特務(wù)打手，破壞了這次會(huì)議，郭沫若等２７人被打致傷。施存統(tǒng)傷勢(shì)最重，胡子昂用自己的小汽車(chē)，由鐘復(fù)光陪同，把他送到醫(yī)院。周恩來(lái)副主席和各界代表都到醫(yī)院慰問(wèn)，各地紛紛發(fā)來(lái)慰問(wèn)電（信）。反動(dòng)派的暴行不僅沒(méi)有達(dá)到他們的罪惡目的，反而激起了全國(guó)人民的憤怒，也教育了一些保持所謂“不偏不倚”的中間態(tài)度的團(tuán)體和人們，使他們認(rèn)識(shí)到在獨(dú)裁與民主、內(nèi)戰(zhàn)與和平、愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)等大是大非問(wèn)題面前是不能保持中立的。施存統(tǒng)在醫(yī)院忍受著傷痛，斷斷續(xù)續(xù)地口述，由鐘復(fù)光筆錄，寫(xiě)了一篇充滿激情的題為《憤怒的抗議》的文章，揭露國(guó)民黨的罪惡行徑。他在文中指出：“我對(duì)于這種事實(shí)，不能不對(duì)于今天當(dāng)權(quán)的國(guó)民黨表示憤怒的抗議！”“我們個(gè)人是被打了，但是歷史的車(chē)輪還是要向著我們所相信的方向進(jìn)行的。”

施存統(tǒng)康復(fù)后，周恩來(lái)考慮到他在重慶不安全，就安排他一家隨新華社遷往上海。但上海各大學(xué)被國(guó)民黨控制，不敢聘用他，生活無(wú)著落，靠共產(chǎn)黨員周庚接濟(jì)。后在黨組織的安排下，隨一批民主人士取道中國(guó)香港，到達(dá)東北解放區(qū)。

葉落歸根

１９４９年４月１５日，毛澤東在北平香山雙清別墅邀請(qǐng)民主建國(guó)會(huì)主要成員聚餐，勖勉大家要為解放上海出力。施復(fù)亮主動(dòng)報(bào)名參加南下工作團(tuán)，離開(kāi)北平南下。上海解放后，他擔(dān)任華東軍政委員會(huì)顧問(wèn)。９月，出席在北平召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，當(dāng)選為政協(xié)第一屆全國(guó)委員會(huì)委員。１０月１日，登上天安門(mén)城樓參加開(kāi)國(guó)大典。

新中國(guó)成立后，施存統(tǒng)擔(dān)任勞動(dòng)部第一副部長(zhǎng)，兢兢業(yè)業(yè)，秉公辦事。他的女婿被錯(cuò)劃為右派后，他引用京劇《宋士杰》里的兩句臺(tái)詞說(shuō)：“父子恩情重，朝廷法度嚴(yán)”，雖然表示同情，卻始終沒(méi)有借自己的地位去代為求情。施存統(tǒng)對(duì)自己要求也很?chē)?yán)，曾寫(xiě)信給勞動(dòng)部部長(zhǎng)李立三和中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)李維漢，反省自己當(dāng)年的脫黨行為，并決心為新中國(guó)的建設(shè)鞠躬盡瘁。但不幸的是，他不久就癱瘓?jiān)诖擦?，此時(shí)的心情可用杜甫的兩句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

１９７０年，施存統(tǒng)在北京去世。２００４年，他的骨灰從八寶山公墓第一室取出，與鐘復(fù)光合葬在故鄉(xiāng)的雙尖山下。他們的墓地經(jīng)有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，定為省級(jí)文物保護(hù)單位。