嚴文明：用哲思與詩意解讀“何以中國”
“史壇斗星 仰韶四期 兩體系 重瓣花 覃研作鑰匙 久溯源流江河遠；專業(yè)師表 桃李滿門 全身心 多維觀 鴻制歸瑯環(huán) 空懷道范岳峻深?！遍L長的挽聯(lián)訴說著無盡的哀思。著名考古學(xué)家、北京大學(xué)原考古學(xué)系主任、北京大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授嚴文明先生于２０２４年４月１４日在北京逝世，享年９２歲。
嚴文明先生是我國著名考古學(xué)家和考古學(xué)教育家，是中國新石器時代考古學(xué)科體系的創(chuàng)建者、中國考古學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)者，為中國史前考古學(xué)研究作出了重要貢獻。
（一）
嚴文明先生一生致力考古研究，主持和參加了河南洛陽王灣、陜西寶雞周原、山東長島北莊、湖北天門石家河、河南鄧州八里崗等重要遺址考古發(fā)掘，大力倡導(dǎo)聚落考古、環(huán)境考古、農(nóng)業(yè)起源、文明起源研究。
仰韶文化是嚴文明先生的學(xué)術(shù)起點。他重新梳理了仰韶文化遺址的材料，通過類型學(xué)和地層學(xué)，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為四期兩大階段，奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)。從對仰韶文化的研究開始，嚴文明認為自己找到了一把鑰匙，探索出從典型遺址入手深入研究考古學(xué)文化的有效范式。在對中國史前文化的系統(tǒng)研究及農(nóng)業(yè)起源研究的基礎(chǔ)上，上世紀(jì)８０年代中后期，嚴先生提出了“重瓣花朵”的論斷，中國的新石器時代文化被他形容為一個巨大的重瓣花朵，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。這三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力……以“重瓣花朵”格局的提出為代表，嚴文明先生上下求索，為中國史前考古學(xué)研究作出了重要貢獻，揭示了中華文明產(chǎn)生、發(fā)展和綿延的密碼。
嚴文明先生愛寫詩。對他鐘愛的遺址，他都會寫一首長詩，于是有了《良渚頌》《凌家灘之夢》等。“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連。開辟沃野千百里，首創(chuàng)石犁耕稻田。莫角山上建殿宇，匯觀瑤山祭昊天。防洪先建塘山壩，御敵高筑大城垣。卞家山下架船塢，溝通錢塘到海邊。陸上遠通高城墩，寺墩趙陵與福泉……”良渚古城遺址的重要發(fā)現(xiàn)者劉斌教授說，上世紀(jì)八九十年代良渚考古在反山、瑤山、匯觀山、莫角山等一系列的重大發(fā)現(xiàn)，都離不開前輩先生們的指導(dǎo)，每個發(fā)現(xiàn)都會有先生們的身影。２００２年浙江省政府聘請了嚴文明、張忠培等１２位先生作為良渚遺址考古的專家咨詢委員，在考古現(xiàn)場、開會等學(xué)術(shù)討論中、吃飯或者晚上的茶敘中，都可以感受到他們治學(xué)做人的風(fēng)范。
“先生們不僅教我們做學(xué)問，他們更是我們做人的楷模。幾十年來我們這一代是在先生們的教導(dǎo)幫助下成長起來的，我們中國史前考古的文化譜系是在先生們的帶領(lǐng)下創(chuàng)建起來的，探索中國早期文明的道路是在先生們的帶領(lǐng)下走出來的，嚴文明等老一輩考古學(xué)家不僅是中國考古的奠基人，更是中國考古學(xué)隊伍的締造者，如今的中國考古人有誰不是他的學(xué)生呢？”劉斌說。
記得２０１６年，“上山文化”命名１０周年暨稻作農(nóng)業(yè)起源國際學(xué)術(shù)研討會在上山舉行，嚴文明先生來參會。在會議上，他說，浙江的遺址很有意思，“從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條通向遠古的詩意之路?！?nbsp;聽者無不贊嘆先生的妙語。
（二）
嚴文明先生是中國考古學(xué)國際化的重要組織者和推動者，對國外考古學(xué)理論的各種流派，保持開放心態(tài)，密切關(guān)注國外考古學(xué)實踐成果和方法技術(shù)革新。提倡考古領(lǐng)域的國際合作，并身體力行先后組織并主持了中美合作萬年仙人洞吊桶環(huán)遺址、中日合作桐鄉(xiāng)普安橋遺址等發(fā)掘研究項目，探索形成了中外合作考古的工作機制，推動了中國考古的國際化，拓展了農(nóng)業(yè)起源，文明起源等重大問題研究的國際化視野。
嚴文明先生致力于中國文物保護事業(yè)，對文化遺產(chǎn)保護作出了巨大貢獻。在擔(dān)任國家文物局專家組成員和中國考古學(xué)會常務(wù)理事、副理事長期間，參與了多批次全國重點文物保護單位的評選和遴選工作，參與指導(dǎo)了三峽、南水北調(diào)等一批重大文物保護工程，對我國文物保護規(guī)劃制度的探索與建立也給予了充分指導(dǎo)。他關(guān)注大遺址保護利用，支持倡導(dǎo)國家考古遺址公園建設(shè)，論證了余杭良渚、廣漢三星堆、秦安大地灣、朝陽牛河梁等一批重要遺址保護規(guī)劃，指導(dǎo)了余姚河姆渡，陜西寶雞周原，江蘇無錫鴻山等大遺址保護展示。尤其是擔(dān)任中國大運河保護規(guī)劃評審組組長、受聘良渚遺址保護專家咨詢委員會，為中國大運河、良渚古城遺址成功申遺作出重要貢獻。
“嚴先生的深厚學(xué)術(shù)造詣和杰出貢獻不僅在國內(nèi)考古學(xué)界有口皆碑，而且得到國際考古學(xué)界的尊重。去年１２月在上海舉辦的第五屆世界考古論壇上，經(jīng)過來自十幾個國家的４０位頂級學(xué)者組成的論壇評審委員會上，通過了我們的提議，授予嚴文明先生終身成就獎，可謂實至名歸。”中國社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍說。
作為教育者，嚴文明先生始終致力于考古學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)。他始終相信“中國是可以產(chǎn)生考古學(xué)大師的地方”，并傾其一生為之而努力。１９９０年，他專門為本科生開設(shè)了新課“考古學(xué)導(dǎo)論”，為初入考古門的年輕人們講“考古是什么”。上海大學(xué)教授徐堅說，１９９１年秋季第一次聆聽嚴先生的考古學(xué)導(dǎo)論課程，從那個時候開始，愛上了考古，隨后開始讀嚴先生的仰韶文化研究，跟著一步步走向重瓣花朵。
嚴文明先生是紀(jì)錄片《何以中國》的學(xué)術(shù)總顧問。其實嚴文明先生的著作和思想也是《何以中國》的創(chuàng)作之源。慶幸的是我們現(xiàn)在可以看到嚴文明先生于２０２１年４月２０日和２０２３年７月１３日前后兩次在家中接受《何以中國》攝制組采訪的相關(guān)視頻，他指出：“中國文明的突出特征是多元一體，持續(xù)發(fā)展。我們中國人認識了自己的歷史，應(yīng)該對下面的持續(xù)發(fā)展充滿信心！”
（三）
嚴文明先生在去世之前曾給《史前考古》創(chuàng)刊號寫了一篇《寄語》，對適逢其時、應(yīng)運而生的《史前考古》寄予厚望——“它應(yīng)該聚焦中國的史前文化有哪些區(qū)別于其他區(qū)域的特點，為何會形成這些特色，有怎樣的形成過程。我講過中國古文化、古文明格局像‘重瓣花朵’，這應(yīng)該與我國獨特的地理位置和生態(tài)條件有密切的關(guān)系。世界上沒有其他國家像中國這樣在自然環(huán)境上相對獨立，周圍的高山、荒漠、大海將這塊廣袤的土地與外界隔離開來，內(nèi)部又有各方向聚攏的中心，使得華夏古文化乃至中華文明擁有一個孕育、綻放并引領(lǐng)的核心（花蕊），四周又有諸多各具特色的文化體（重疊的花瓣）包裹著它，為它護衛(wèi)并輸送營養(yǎng)，于是我們才有了不間斷并不斷壯大的文化、文明發(fā)展歷程……中華文明有個長期孕育的過程，舊石器時代文化與新石器時代文化是一個整體，不應(yīng)將二者割裂開來。在過去的考古實踐中，舊石器時代考古、新石器時代考古習(xí)慣視對岸為禁區(qū)，畫地為牢。近些年對李家溝、龍崗寺、裴李崗等遺址的發(fā)掘表明，新石器時代與舊石器時代的文化層是上下疊壓的，兩個階段的文化是無縫連接的，其意義不亞于后崗三疊層的發(fā)現(xiàn)！把舊石器時代和新石器時代打通了，中國史前文化的整體特點就清晰了，中華文明的源頭就找到了，華夏古人群、古文化的發(fā)展脈絡(luò)就明確了?！?/p>
“我本一書生，教書又育人。能力固然小，常懷濟世情。潛心學(xué)考古，鑒古以觀今。漫漫修遠路，前途有光明！”這是嚴文明先生八十歲時寫的幾句詩。
２０２３年底，在獲得世界考古論壇終身成就獎后，嚴文明先生一如既往，謙遜淡然：“感謝給我崇高的榮譽，我不過勤于耕作，不問收獲罷了?！?/p>
嚴先生常以“農(nóng)夫”自比，這位“勤于耕作”的考古學(xué)巨擘，在今年的暮春，與他耕耘一生的“田地”永遠告別了。而他的學(xué)生們、他的學(xué)生的學(xué)生以及更多的考古人將接過炬火，踏上“漫漫修遠路”，奔向考古學(xué)更光明的遠方。
（人民日報海外版記者 楊雪梅綜合報道）