深刻理解習(xí)近平文化思想的精髓要義

■李  毅

●“第二個(gè)結(jié)合”既是從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中走來(lái)，也是從中國(guó)的歷史深處走來(lái)，不僅堅(jiān)守了中華民族的“根脈”，也賡續(xù)了馬克思主義的“魂脈”，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的源頭活水

●學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，要知其所來(lái)，增強(qiáng)堅(jiān)定文化自信的定力；識(shí)其所在，增強(qiáng)鞏固文化主體性的自覺(jué)；明其將往，堅(jiān)持走自己的路

●推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這三者之間是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，內(nèi)含逐層遞進(jìn)和逐步躍升的邏輯關(guān)系，共同指向在實(shí)踐創(chuàng)造中開(kāi)展文化創(chuàng)造、在歷史進(jìn)步中推動(dòng)文化進(jìn)步

文化立心鑄魂，思想定向領(lǐng)航。新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期的復(fù)雜局面，面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在與時(shí)代同行中應(yīng)運(yùn)而生并豐富發(fā)展的習(xí)近平文化思想，深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本性問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)行動(dòng)指南。

“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在要求

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”。這些重要論述，充分體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的地位和意義。習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”猶如一條紅線貫穿于習(xí)近平文化思想，其“明體達(dá)用、體用貫通”，強(qiáng)調(diào)的既是理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，也闡明了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯。

“第二個(gè)結(jié)合”既是從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中走來(lái)，也是從中國(guó)的歷史深處走來(lái)，它以馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合為前提，以互相成就為指向，不僅堅(jiān)守了中華民族的“根脈”，也賡續(xù)了馬克思主義的“魂脈”，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的源頭活水?！敖Y(jié)合”不是“拼盤(pán)”，不是簡(jiǎn)單改變中國(guó)的“第二個(gè)結(jié)合”的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。從這個(gè)意義上講，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，不是簡(jiǎn)單地將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扭在一起、各行其“脈”，而是兩“脈”貫通，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。

“第二個(gè)結(jié)合”既是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)扎根中華文化沃土、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的深刻總結(jié)，也是我們不斷汲取思想精華推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。這不僅使我們黨能夠更加全面系統(tǒng)認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，而且能夠更加深入具體把握文化發(fā)展規(guī)律，走好中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這樣的意義，正在于通過(guò)“結(jié)合”筑牢了道路根基，鞏固了文化主體性?！暗诙€(gè)結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，不斷賦予馬克思主義新的中國(guó)內(nèi)涵、中國(guó)特色，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，是接地氣、有溫度、得民心的科學(xué)理論。作為這一思想的文化篇，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上，飽含人民情懷，始終把服務(wù)人民、滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量作為文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻回答了文化建設(shè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享”的問(wèn)題，彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和初心使命。

堅(jiān)持文化服務(wù)人民?！叭耍举|(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題”。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，不僅需要物的全面豐富，也需要人的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。

堅(jiān)持走進(jìn)人民心中?！叭嗣裆钍且磺形膶W(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力”“要隨時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待”。這就要求廣大宣傳思想文化工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想和情感同人民融為一體，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌。

堅(jiān)持匯聚民心民力?！拔拿魈貏e是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的進(jìn)步不僅需要豐裕的物質(zhì)力量，更需要先進(jìn)思想文化的精神指引。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，黨心軍心民心空前凝聚振奮，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為主動(dòng)的精神力量。

堅(jiān)定文化自信是習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化自信進(jìn)行論述，指出“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)堅(jiān)定文化自信必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，彰顯了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)，也充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族的精神氣質(zhì)。

“知其所來(lái)”，增強(qiáng)堅(jiān)定文化自信的定力。這體現(xiàn)了歷史自信與文明自信的統(tǒng)一，揭示了文化自信的生成邏輯。習(xí)近平總書(shū)記指出，“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中華民族的持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在機(jī)理和精神動(dòng)因。中華大地錦繡河山，滋養(yǎng)了世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。自信才能自強(qiáng)，有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。

“識(shí)其所在”，增強(qiáng)鞏固文化主體性的自覺(jué)。這體現(xiàn)了文化自覺(jué)與文化自強(qiáng)的統(tǒng)一，詮釋了文化自信的生成條件、深層機(jī)理和發(fā)展走向。要深刻認(rèn)識(shí)到“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因”。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，堅(jiān)定文化自信，就要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、鞏固好文化主體性，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

“明其將往”，堅(jiān)持走自己的路，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。堅(jiān)定文化自信，要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取力量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，堅(jiān)持不迷失自我、不迷失方向。要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，將中華文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平文化思想的文化使命

2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察時(shí)，首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，指出“殷墟我向往已久，這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是我們黨在新時(shí)代必須肩負(fù)起的新的文化使命，更是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這三者之間是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，內(nèi)含逐層遞進(jìn)和逐步躍升的邏輯關(guān)系，共同指向在實(shí)踐創(chuàng)造中開(kāi)展文化創(chuàng)造、在歷史進(jìn)步中推動(dòng)文化進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承人類發(fā)展之大道，承繼中華民族精神之偉業(yè)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，擔(dān)負(fù)著歷史和時(shí)代重任。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義的真理力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。毛澤東同志在新中國(guó)成立前夕曾預(yù)言：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！苯裉欤覀?cè)谝灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的大潮中，也必將迎來(lái)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的光明前景。

習(xí)近平文化思想在深刻回答“中國(guó)之問(wèn)”的同時(shí)，也深刻回答了“世界之問(wèn)”。這一思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化觀，指出了人類文明的新路徑。這一思想創(chuàng)造性傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，注重吸收和借鑒一切優(yōu)秀文明成果，以全球視野、世界眼光來(lái)審視人類文明發(fā)展問(wèn)題、世界現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題。中華民族現(xiàn)代文明為世界貢獻(xiàn)的人類文明新形態(tài)，超越了“西方中心論”，開(kāi)創(chuàng)了發(fā)展中國(guó)家文明發(fā)展的光明前景；超越了“文明沖突論”，貢獻(xiàn)了世界文明交流互鑒的中國(guó)智慧；超越了“國(guó)強(qiáng)必霸論”，高舉起全球合作共贏的鮮明旗幟；超越了“歷史終結(jié)論”，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。

中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明5000多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)奮斗，努力創(chuàng)造14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的人類文明新形態(tài)；堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力創(chuàng)造全體人民共同富裕的人類文明新形態(tài)；堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，努力創(chuàng)造物質(zhì)富足和精神富有、人的全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)；堅(jiān)持人與自然和諧共生，努力創(chuàng)造生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的人類文明新形態(tài)；堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力創(chuàng)造世界共同繁榮發(fā)展的人類文明新形態(tài)。

對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！拔磥?lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”我們堅(jiān)信，中華民族現(xiàn)代文明為世界貢獻(xiàn)的人類文明新形態(tài)，必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，與世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。

［作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心副主任、中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）副校（院）長(zhǎng)］

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