第二段落
微視頻二：
《禮記·大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，這一點(diǎn)上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所需要的人。所以，古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。
主持人康輝：
這一段講話是2018年5月2號習(xí)近平總書記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時候講的話。那么，我們現(xiàn)在就請楊雨老師，為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問。
經(jīng)典釋義人楊雨：
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，或者說也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個“明”字是動詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開發(fā)民智，然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。
中國的愛國詩人屈原，就曾經(jīng)承擔(dān)過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個任務(wù)，他擔(dān)任過的三閭大夫這個官職，就部分地類似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個比喻的形式，最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈”，意思就是說，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時候，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛?，成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁國家沒有一個美好的未來呢？
北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當(dāng)中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，其實(shí)和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念，其實(shí)是一脈相承的。
這是從國家，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個家庭，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個比較經(jīng)典的小故事。
在蘇軾小的時候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候，突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當(dāng)時正好站在母親的身邊，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當(dāng)時程夫人就合上書說，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？
根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時期，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時候，跟他的母親這么說，他說兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當(dāng)時范滂的母親大義凜然地說，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？
所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。
所以說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。
主持人康輝：
我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉，“自強(qiáng)不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個“德”字，好不好？
思想解讀人艾四林：
好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實(shí)還都含有這樣的含義在里面?！白詮?qiáng)不息”講的是每一個人應(yīng)該像天空一樣地遼遠(yuǎn)，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強(qiáng)調(diào)你的德要像大地一樣地厚實(shí)。
主持人康輝：
剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說當(dāng)中也會強(qiáng)調(diào)“德”字。那楊雨老師，為什么在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，我們看到不同的學(xué)說、不同的流派，但是在“德”字上面會有這種不約而同。
經(jīng)典釋義人楊雨：
其實(shí)在先秦的時候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個代表著作《道德經(jīng)》，其實(shí)明確地標(biāo)榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng)，包括儒家的思想，其實(shí)一直都還在強(qiáng)調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)。
主持人康輝：
是的，千百年來，中國的文化當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)“德”這個字，對于一個國家、一個民族，對于一個個人來說有多么多么地重要，這種影響一直到今天。
習(xí)近平總書記曾經(jīng)說，一個人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴(yán)私德呢？
思想解讀人艾四林：
大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發(fā)長期擔(dān)任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀(jì)60年代起，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德。
我想講第二個方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德。對共產(chǎn)黨人來講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。
我所講的這個道德模范，時代的楷模是我的一個同行，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務(wù)，回到大連海事大學(xué)，當(dāng)起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員。
主持人康輝：
2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進(jìn)事跡，授予他時代楷模榮譽(yù)稱號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽(yù)稱號。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請到了節(jié)目的現(xiàn)場，掌聲歡迎他。
曲老師好！您請。
剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時候說到了，您放棄了那么高級別的一個職位，選擇重新回到學(xué)校去當(dāng)老師，就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當(dāng)時為什么會那么堅決地做出這個選擇？
嘉賓曲建武：
我1982年參加工作的時候就是一名輔導(dǎo)員，給學(xué)生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學(xué)生在一起，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非?？释心敲匆惶?，我再回到學(xué)生中跟他們在一起。
主持人康輝：
是對學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員，上（思想政治理論）課，被很多人認(rèn)為是一件吃力不討好的事情，您是怎么做的？
嘉賓曲建武：
我想，我作為一個教育工作者，一個輔導(dǎo)員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領(lǐng)孩子們，你教育孩子們成為一個什么樣的人，你一定要成為這樣的人。
主持人康輝：
今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場，給大家上了一堂特別生動的立德課，謝謝您！謝謝！
剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來我們要聽他來講一講，我們?nèi)绾螄?yán)私德。
思想解讀人艾四林：
在了解了守公德之后，我想還有一個很重要的問題，就是嚴(yán)私德。私德簡單來講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講，嚴(yán)私德就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，嚴(yán)把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨(dú)、慎微。習(xí)近平總書記對廣大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。大家也許會問，習(xí)總書記治國理政日理萬機(jī)，為什么會去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實(shí)對黨員干部來講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個人的榮譽(yù)和他的發(fā)展進(jìn)步。
上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題，總書記又有哪些深刻的論述呢？
