萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

——《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制——在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》等文中引用

解讀

中國傳統(tǒng)文化中的“天人觀”，對于解決現(xiàn)代社會的環(huán)境問題，有著很強的借鑒意義?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，“萬物并育”的理念，要求人們尊重自然、順應(yīng)自然，與自然萬物和諧共生。

在氣候變化巴黎大會上，習(xí)近平引用這句古語說明中國的“生態(tài)價值觀”。一直以來，這樣的價值觀，已經(jīng)變成了堅實有效的“生態(tài)行動”。在中國秉持的新發(fā)展理念中，“綠色發(fā)展”是重要內(nèi)容。從科技創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新到構(gòu)建低碳能源體系，從發(fā)展綠色建筑和低碳交通到建立全國碳排放交易市場，一系列政策措施形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

在這次重要講話中，習(xí)近平明確表示，中國愿意為推動世界2020年后全球應(yīng)對氣候變化、推動全球更好實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，作出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中國貢獻(xiàn)的，將不僅是具體的政策、環(huán)保的數(shù)據(jù)，更是一種價值選擇、一種治理智慧。

原典

列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施。萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

——荀子《荀子?天論》

釋義

“天”是中國哲學(xué)的一個重要范疇，天與人的關(guān)系從來都是哲學(xué)家們努力探討的問題。荀子關(guān)于天人關(guān)系的觀點主要集中在《荀子?天論》中。

荀子認(rèn)為：“眾星相隨旋轉(zhuǎn)，日月交替照耀，四季循環(huán)，寒暑變化，風(fēng)雨普施人間，萬物都得其調(diào)和以生，得其給養(yǎng)以成。”人們看不到自然的“和”“養(yǎng)”之事，卻能看到其功效與成果。因此，荀子稱之為“神”。荀子并沒有把“神”說成是超自然的神秘主宰，而是認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，即法則是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。