君子義以為質(zhì)。

——《共創(chuàng)中韓合作未來?同襄亞洲振興繁榮——在韓國國立首爾大學的演講》等文中引用

解讀

舍利取義、以義取利、見利思義的義利觀，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學的思想精髓，不僅是國與國交往的準則，也是為人處世所應堅守的價值信念。義和利并不是并駕齊驅(qū)的關系，而是義高于利、義在利先、重義輕利。

習近平引用“君子義以為質(zhì)”，正是為了強調(diào)樹立正確的義利觀。大到國際關系，小到個人修養(yǎng)，這都是一個基本原則。市場經(jīng)濟環(huán)境下，羞于言利的時代一去不返，追求利益成為一個人的正當權利。然而，如果見利忘義、先利后義，甚至把利益作為衡量一切的尺度，那么手握公權的領導干部，就難免會在利欲熏心中踐踏公益，在唯利是圖中超越底線。正因此，越是置身于物質(zhì)豐富的市場經(jīng)濟，領導干部越是應該樹立正確的義利觀，避免心為物役、利令智昏，而始終讓良知、德行與自律去駕馭利益。對領導干部來說，“以義興利、以理導欲、兼重德力，才是正確的道路”。

原典

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

——《論語?衛(wèi)靈公》

釋義

《論語?衛(wèi)靈公》記載了孔子關于“義”的一段論述?？鬃诱f：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”孫（xùn）：同“遜”，謙遜。意思是：君子以義作為立身之本，用禮加以推行，用謙遜的言辭來表達，用誠實的態(tài)度去完成。這就是君子??！另外，在《論語?陽貨》中，孔子也有類似表述：“君子義以為上?！?/p>

孔子強調(diào)君子“義以為質(zhì)”“義以為上”，要求君子必須是重義、行義之人，同時還要“禮以行之”。關于“義”，《禮記?中庸》解釋為：“義者，宜也?！奔础傲x”是人們應當承擔的責任，其所考量的是行為的正當性。《說文解字》：“義，從我從羊?！鼻宥斡癫米⒃唬骸皬奈覐难蛘撸c善、美同義?！笨芍傲x”是善與美的標準。

《論語》多處言及“義”，且多與君子相關聯(lián)。諸如：“君子喻于義，小人喻于利?！薄熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比也。”可見，“義”是君子應當具備的修養(yǎng)。