“上山”優(yōu)先我去，“下山”優(yōu)先你來

■冷熱貓

關(guān)于“軍人優(yōu)先”的話題，已經(jīng)討論了很長一段時間了，基本上形成一種共識：軍人應(yīng)當依法優(yōu)先。

很多機場、汽車站、火車站都設(shè)立了保障軍人優(yōu)先的通道，筆者成稿之日，天津濱海機場也設(shè)立了軍人優(yōu)先通道。

更加難能可貴之處，是在紛繁復雜的輿論場上能夠形成這樣一個共識，并且線下有這么多機構(gòu)和公共服務(wù)設(shè)施，為這一共識“買單”。

這充分彰顯出法治社會在進步，人民群眾對于軍人社會價值的認可度上了一個更高的層次。

四川茂縣疊溪鎮(zhèn)特大山體高位垮塌災(zāi)害發(fā)生后，看著救援官兵義無反顧、勇猛前進的背影，很多網(wǎng)友說，終于明白了為啥要軍人優(yōu)先。

這種發(fā)自內(nèi)心的感慨是對救援官兵最大的褒獎。但救援官兵在向最危險的地方進發(fā)時，絕對不是想以此換取平時優(yōu)先的資格。

就如同，“軍人優(yōu)先”這個話題討論最激烈的時候，有一位從汶川回來的士官對我說的那樣：危急面前優(yōu)先我去，平安面前優(yōu)先你來。

今年3月，這位士官探親回家，在成都雙流機場，原本可以享受軍人優(yōu)先服務(wù)的他卻排在長長的隊伍后面，后來地勤服務(wù)人員發(fā)現(xiàn)他手中的證件，引領(lǐng)他優(yōu)先辦理登機手續(xù)時，他卻婉言相拒了。

我問他為啥？他說，也沒啥急事，插別人隊怪不好意思的?？粗@位曾經(jīng)在汶川抗震救災(zāi)，奮不顧身、數(shù)晝夜奮戰(zhàn)在救人一線的老兵，如此低調(diào)，我若有所思。

有些時候，作為軍人并非非要去爭這個優(yōu)先，說老實話，軍人“優(yōu)先”到底能提前幾分鐘呢？多數(shù)軍人在沒有特殊事情的情況下，都不愿意享受“優(yōu)先”這個待遇。

那么，這么長時間來，人們圍繞“軍人優(yōu)先”這個話題，爭來爭去，爭些啥呢？我思來想去，覺得問題的關(guān)鍵應(yīng)該還是在社會對于軍人價值的認同感上吧。

這一點在諸多網(wǎng)友的評論中不難看出，有人直言，軍人優(yōu)先事小，但折射出社會對于軍人地位認同的高低，卻是件實實在在的大事。

也有人問，為什么每當災(zāi)難來臨，軍人就該優(yōu)先挺身而出，而平時本該軍人優(yōu)先的地方就要“靠邊稍息”？

其實，這是喚醒社會對軍人認同的一種論點，也是討論軍人價值的一個角度吧。

“軍人優(yōu)先”有法規(guī)明文規(guī)定，這是國家層面對于軍人價值的認可，但是在付諸于實際的過程中需要廣大人民群眾的支持，這是一個不可或缺的因素。

《當代軍人倫理學》中表述，軍人價值包括兩個方面：一個是軍人對他人、社會、國家、民族的責任和貢獻；另一個方面是他人、社會、國家、民族對軍人的尊重和滿足。由此可見，軍人價值和社會價值是統(tǒng)一的。

就像哪里有危險，哪里就有子弟兵一樣，軍人在不斷實現(xiàn)自己的社會價值中，贏得了全社會的普遍尊重、認同和擁戴。

設(shè)身處地的想一想，如果我們像軍人一樣，為了他人利益舍生忘死，換來的卻是不屑與不解，內(nèi)心做何感想？

況且，在生死危及關(guān)頭，軍人可以為人民利益而死，雖死猶生，難道就不能在“軍人優(yōu)先”面前，讓自己輕于鴻毛嗎？我覺得是可以的。

因為社會對于軍人價值的高度認可，更能讓軍人將使命、義務(wù)、良心銘記于心，才能讓軍人把為民造福、為國捐軀視為義不容辭的道德義務(wù)。

所以，我們在看待“軍人優(yōu)先”的時候，能不能放下偏見，不要把它當成一種特權(quán)，而當成社會對軍人價值的一種認同呢？我想也是可以的。

當這兩種觀念形成一種“你中有我，我中有你”的共識時，“軍人優(yōu)先”就不再是爭論的話題，而會成為社會和諧的強音。