（原標(biāo)題：日本申哪門子遺？）

新華網(wǎng)北京５月１４日電　據(jù)新華社新華國際客戶端報(bào)道，日本又要為“神風(fēng)特攻隊(duì)”申遺，且這番申遺是“為了向世人傳遞戰(zhàn)爭之慘烈、避免類似悲劇再次發(fā)生”。

這樣的申遺，著實(shí)可笑。

但凡遺產(chǎn)，系先人傳于后人之財(cái)富、文化、精神，或以物質(zhì)形式贈(zèng)予后人，或留精神財(cái)富以饗后人。日本把“神風(fēng)特攻隊(duì)”搬出來申遺，不知是想傳承物質(zhì)還是精神，不知是想延續(xù)些什么樣的歷史元素。

哦，有人言之鑿鑿地解釋說，“為‘神風(fēng)特攻隊(duì)’申遺不是為了美化、合理化神風(fēng)特攻隊(duì)的歷史……而是為了讓人們記住那段慘痛的記憶”。日本認(rèn)為，那些大約１.４萬份敢死隊(duì)員的遺物，以及那些充斥著“玉碎”、“忠君”字眼的材料，足以申請“世界記憶遺產(chǎn)”，讓世人記住那段歷史。

伶牙俐齒，巧舌如簧！日本軍國主義的遺老遺少們，總能把歷史上那些惡行編入自己的理論體系。照此邏輯，日本不妨為“山口組”申遺，不妨為“奧姆真理教”申遺，因?yàn)榘凑召F邏輯和貴理論，在這些組織中，也都能見到所謂的“忠”和“義”。

“忠”的境界，是以“大義”為對象，是以人類的福祉為對象。“忠”于邪、“忠”于恐怖、“忠”于軍國主義，其本質(zhì)是不明是非、不辨義理、不求人性、不分善惡的“大不義”，是一種落入歧途、與“大義”背道而馳的精神糟粕。

“神風(fēng)特攻隊(duì)”這段歷史，可以記憶，而且應(yīng)該被記住。但記憶的主體，絕不是敢死隊(duì)員的遺物和遺言。申遺的主體，也絕非日本，更該是那些死于“神風(fēng)特攻隊(duì)”瘋狂屠戮的受害者和戰(zhàn)爭受害者。

聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶遺產(chǎn)”名錄下，有《本草綱目》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這類對人類健康發(fā)揮重要貢獻(xiàn)的巨著，也有英國１３世紀(jì)《大憲章》、馬克思《資本論》這樣推動(dòng)世界社會(huì)進(jìn)步的宏論，更有《安妮日記》這類記錄戰(zhàn)爭殘酷的講述。想要申遺的人在申遺前不妨平心靜氣地讀一讀這些遺產(chǎn)，或許會(huì)有啟發(fā)和感悟。

其實(shí)，日本并非沒有遺產(chǎn)。日本有和平憲法，有村山談話，這些都該成為日本人傳承下去的財(cái)富，申不申遺不重要，但心里該有一個(gè)判斷。可惜如今日本的當(dāng)政者，不識精華，不辨糟粕！

對了，遺產(chǎn)中有一類叫消極遺產(chǎn)，例如前人留下的債務(wù)等。如果堅(jiān)持申遺，“神風(fēng)特攻隊(duì)”該歸到這一類目下。