自古以來(lái)，猛將必起于卒伍，豐富的經(jīng)歷與不懈的努力是每一名軍事將領(lǐng)成長(zhǎng)的必要條件。透過(guò)硝煙彌漫的歷史和浩瀚的兵法著述，我們不難發(fā)現(xiàn)，軍事指揮員應(yīng)當(dāng)具備以下氣質(zhì)。

智慧氣質(zhì)?！皩⒄?，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！敝腔?，歷來(lái)是指揮員身上的核心氣質(zhì)，是古今中外所有軍事將領(lǐng)的共性特征。沒(méi)有智慧的指揮員是無(wú)法統(tǒng)御部隊(duì)、主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的，更遑論“不戰(zhàn)而勝”的境界了。那么，智慧是什么呢？是知識(shí)、是閱歷、是天賦、是性格、是心性？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。通過(guò)觀察和總結(jié)一些名將的成長(zhǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)，似乎可以確定這樣的結(jié)論：智慧氣質(zhì)的形成以健全的人格、完善的心性為前提，以完備的知識(shí)體系為基礎(chǔ)，通過(guò)豐富的閱歷來(lái)錘煉，最后靠天賦升華形成。

勇武氣質(zhì)。兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩，一個(gè)部隊(duì)的氣質(zhì)通常就是指揮員的氣質(zhì)。古人認(rèn)為“兵者，陰事也”，所謂陰事，必死則生，勇武精神為軍人所必備，亦為圖存之首選。勇武氣質(zhì)是什么？勇敢還是魯莽，怎樣自我判斷？“勇于敢則亡，勇于不敢則存”，止戈為武，國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。有勇無(wú)謀則必亡，有勇有謀則存，利害相權(quán)、相機(jī)而動(dòng)才是我們要的勇武。

果敢氣質(zhì)?！叭娭Γq豫最大”，在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)上，沒(méi)有決策是最愚蠢的決策。戰(zhàn)爭(zhēng)是你死我活的殊死較量，對(duì)抗雙方無(wú)不在竭盡所能爭(zhēng)取戰(zhàn)斗勝利，意外情況層出不窮，戰(zhàn)機(jī)一瞬即逝，容不得半點(diǎn)猶豫。將領(lǐng)果敢的氣質(zhì)主要體現(xiàn)在決策行動(dòng)上，隨機(jī)決策、臨機(jī)決斷、實(shí)時(shí)調(diào)控成為常態(tài)。指揮員必須善于抓住戰(zhàn)機(jī)，果斷、善斷、敢為，否則就難以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，更難以進(jìn)行波譎云詭的指揮對(duì)抗。

淡泊氣質(zhì)。古人特別重視心境的修煉，講求“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，要摒棄對(duì)于任何事物的執(zhí)念，尤其面對(duì)名利誘惑要堅(jiān)持初心，不為外物所動(dòng)。就兵法而言，孫子提出“將之五?！奔础氨厮?，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也”。其所指即指揮員任何一種性格、喜好都可能成為對(duì)手發(fā)起攻擊的突破口，因此指揮員不僅要有絕對(duì)的心理健康，苛刻地說(shuō)，甚至根本不能有過(guò)于突出的性格偏向，避免成為對(duì)手戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)的切入口。

堅(jiān)忍氣質(zhì)。朱可夫元帥說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于下級(jí)軍官和士兵來(lái)說(shuō)，就是一部巨大的絞肉機(jī)”，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。這就要求從將領(lǐng)到士兵都必須具有堅(jiān)韌的氣質(zhì)，能夠忍耐一切困境，確保戰(zhàn)斗持續(xù)進(jìn)行。在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)抗當(dāng)中，指揮員要面對(duì)人性的煎熬、心理的考驗(yàn)、國(guó)家利益的考量，要忍受精神、心理、情感、身體、名譽(yù)等毀譽(yù)參半的社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有堅(jiān)忍的氣質(zhì)基礎(chǔ)，作戰(zhàn)行動(dòng)很可能受到干擾。堅(jiān)忍對(duì)于指揮員來(lái)說(shuō)，有時(shí)甚至以一種獨(dú)特狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，如蒙哥馬利的謹(jǐn)小慎微，如古德里安對(duì)裝甲突擊的癡迷，如曼施坦因?qū)鹤鲬?zhàn)的迷戀，諸如此類。只有堅(jiān)忍氣質(zhì)的支撐，指揮員才能把正確決策堅(jiān)定不移落實(shí)下去。

精細(xì)氣質(zhì)。“千里之堤，潰于蟻穴”，細(xì)節(jié)決定成敗?，F(xiàn)代條件下，戰(zhàn)斗力形態(tài)是基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力，精確打擊、癱瘓?bào)w系成為被普遍接受的作戰(zhàn)理念。從系統(tǒng)性來(lái)說(shuō)，沒(méi)有精確的系統(tǒng)運(yùn)作和協(xié)調(diào)，整個(gè)作戰(zhàn)體系很容易崩潰。指揮員的精細(xì)氣質(zhì)，可以帶動(dòng)和影響到整個(gè)部隊(duì)的氣質(zhì)，體現(xiàn)在注重細(xì)節(jié)、把控關(guān)節(jié)、精細(xì)籌劃、全域控制上，促使多維戰(zhàn)場(chǎng)形成系統(tǒng)合力，最大化地發(fā)揮和使用戰(zhàn)斗力，奪取勝利。中原大戰(zhàn)中因?yàn)椤懊陉?yáng)”“沁陽(yáng)”的一字之差造成了馮玉祥部的慘敗，教訓(xùn)是慘痛的；二戰(zhàn)當(dāng)中蒙哥馬利元帥之所以取得對(duì)抗隆美爾德軍的勝利，很大程度上取決于其對(duì)部隊(duì)的精細(xì)化管控，確保部隊(duì)人員健康和裝備完好，而德軍內(nèi)部疾病的流行使其喪失了軍心士氣，無(wú)心作戰(zhàn)。

英雄氣質(zhì)。軍人的英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)為一種沉著穩(wěn)定、藐視困難、敢為人先、樂(lè)于犧牲的精神狀態(tài)，是一種“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬”的定力，是指揮員展示于外的氣度，能夠感染和激勵(lì)官兵激情滿懷地追隨將領(lǐng)投入戰(zhàn)斗。一個(gè)民族、一支軍隊(duì)都需要自己的英雄來(lái)成為引領(lǐng)前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，指揮員將這種風(fēng)向融入自己的氣質(zhì)，能更好地感染部屬，打造出具有指揮員鮮明性格特點(diǎn)的部隊(duì)。王近山將軍外號(hào)“王瘋子”，許世友將軍外號(hào)“許和尚”，都極言其打仗勇猛、擅打硬仗的特點(diǎn)，也帶動(dòng)部隊(duì)敢打敢拼。

智慧、勇武、果敢、堅(jiān)忍、淡泊、精細(xì)、英雄氣質(zhì)，為我們提供了一個(gè)優(yōu)秀軍事指揮員概略的立體形象，也為打造能打善謀、睿智高效的指揮員隊(duì)伍提供了參考。

（《解放軍報(bào)》2015年09月29日 06版）