堅(jiān)守與重塑的辯證法

■王幸生

文化轉(zhuǎn)型總是與社會(huì)變革相伴相隨。尤其在軍事變革領(lǐng)域，文化轉(zhuǎn)型的面貌不僅深刻影響變革的進(jìn)程，而且在很大程度上反映著變革的成敗。一次成功的軍事變革過程，也是一次軍事文化實(shí)現(xiàn)更新與重塑的過程。

改革不是改向，變革不是變色。無論怎么改，我軍的基本軍事制度、根本性質(zhì)宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，絕對不能變。在這些根本政治原則問題上，絕對不允許出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。軍事文化在改革中只有堅(jiān)守我軍的文化底蘊(yùn)、文化品格，確保我軍紅色基因永不變異，把優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，才能為改革凝聚精神意志、匯聚強(qiáng)大正能量。與此同時(shí)，軍事文化在改革中實(shí)現(xiàn)重塑，主要是形成與新的軍隊(duì)組織形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值理念、行為習(xí)慣和政策制度體系等，使那些符合軍事變革潮流、推動(dòng)戰(zhàn)斗力提升的文化元素不斷強(qiáng)化起來，使軍事文化的特質(zhì)更加適應(yīng)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的要求。

千里之行，始于足下。新的文化元素必須經(jīng)過時(shí)間沉淀才能真正融入文化肌體，才能彰顯出深層力量。當(dāng)前，在國防和軍隊(duì)改革大幕剛剛拉開的時(shí)候，我們應(yīng)該重視處理好改革中如何打造強(qiáng)軍文化的問題，處理好堅(jiān)守與重塑的辯證關(guān)系，讓強(qiáng)軍文化所匯聚的正能量真正成為推進(jìn)改革強(qiáng)軍的強(qiáng)大動(dòng)力，讓強(qiáng)軍文化的發(fā)展步伐始終與改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略同頻共振。

——編?者

隨著深化國防和軍隊(duì)改革大幕的徐徐開啟，軍隊(duì)改革正受到軍內(nèi)外的普遍關(guān)注和熱議，而人們的興奮點(diǎn)往往更多地集中在編制體制的調(diào)整變化上。其實(shí)，深化國防和軍隊(duì)改革，絕不僅僅是編制體制的調(diào)整變化，就其實(shí)質(zhì)而言，是我軍組織形態(tài)乃至整個(gè)戰(zhàn)斗力形態(tài)再造和重塑的過程，也是打造新的強(qiáng)軍文化的過程。從一定意義上說，較之編制體制的變化、組織形態(tài)的變化更深刻、更帶根本意義的，是軍事文化的轉(zhuǎn)型。只有在保持我軍優(yōu)秀的軍事文化傳統(tǒng)一脈相傳、發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)上，孕育和催生出與實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、履行使命任務(wù)相適應(yīng)的軍事文化，孕育和催生出與建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭要求相適應(yīng)的軍事文化，才能確有把握地、扎實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)。而這種軍事文化，即新形勢下強(qiáng)軍文化的成功打造，也是改革落地生根的帶根本的、主要的標(biāo)志。

（一）

軍事文化轉(zhuǎn)型深刻影響戰(zhàn)爭制勝的天平

縱覽軍事史可以看到一種現(xiàn)象：戰(zhàn)爭制勝的天平往往向那些得風(fēng)氣之先、率先實(shí)現(xiàn)軍事文化轉(zhuǎn)型的國家和軍隊(duì)一方傾斜。

“長夜難明赤縣天”，“中原王氣久消磨”。還是以大家反復(fù)言說的甲午殤思為例——

甲午戰(zhàn)爭時(shí)，如果只就武器裝備的數(shù)質(zhì)量相比，中國軍隊(duì)并不處于劣勢。結(jié)果為什么北洋水師幾近全軍覆沒、上演了中國近代史上悲壯的一頁呢？究其最深層的原因，還在軍事文化上。

甲午戰(zhàn)爭前夕，清政府已意識到了軍事變革的重要，一些有識之士也痛心疾首。然而其改革主張僅限于“師夷長技以制夷”的層面，只變“器”，不變法，軍事思想、軍事體制依然沉迷在“天朝上國”的夢幻中。北洋水師徒有從歐洲引進(jìn)的先進(jìn)戰(zhàn)艦，而頭上依然拖著長長的辮子，大腦仍停留在陳舊的陸戰(zhàn)思維里。而日本在明治維新后，則迅速“脫亞入歐”，從觀念、理論、制度等各個(gè)方面比較徹底地重塑了軍事文化，建立了一支真正意義的近代海軍。

這樣的兩支軍隊(duì)迎面相遇，其利鈍勝負(fù)可想而知。