三、前景展望
國學四十年，深刻記錄了改革開放帶來的思想解放以及中西文化交流碰撞之下民族文化精神的復蘇覺醒。關于如何理解國學，學術界歷經沉淀，大致提煉出三種理解進路：一是認為國學是我國固有之學術，這主要是就國學的內容和研究對象而言；二是認為國學并不完全是指傳統(tǒng)意義上的學術，而是指近代以來西學刺激下對傳統(tǒng)學術的研究，主要強調世界眼光、現代意識；三是認為國學是“國魂之所寄”，是國家文化認同和政治認同的基礎，強調其價值意義。上述三種理解實際上是相互統(tǒng)一的，各自呈現了國學的不同面向。今天的國學不是傳統(tǒng)學術的簡單再現，而是知識體系和價值體系的重構，它是一個動態(tài)、發(fā)展的概念。
國學的上述豐富內涵，決定了她的影響必然是全方位的，既是一場民族文化的復興運動，也是對現行教育體制的改革和完善。在前一意義上，國學是“國魂之學”，在后一意義上，國學又是“學科之學”。在傳統(tǒng)與現代、中國與世界、文化與學術之間的多元身份張力，決定了國學事業(yè)良性發(fā)展的關鍵在于處理好三組關系，即開放性與主體性、價值性與知識性、學術性與社會性。
首先是開放性與主體性的辯證。從一百多年來的發(fā)展歷程中可以看出，國學雖脫胎于傳統(tǒng)學術，但在方法、建制上深受現代西方學術影響，二者從一開始就是水乳交融、難以割裂的。西方學科分類體系構成了國學始而取法、繼而反思的借鏡，而現代性價值也是國學既須面對、融入，亦當予以豐富、涵養(yǎng)的對象。一方面，我們無法離開現代價值的普遍性來談論國學與民族文化的特殊性，另一方面，國學作為民族文化的特殊價值亦不應淹沒于抽象的普遍現代性。人類文明經歷數千年的發(fā)展中已經積累下眾多為人們普遍認可的價值原則，無論是啟蒙時代的自由、平等，還是中國傳統(tǒng)的仁愛、和諧，這些價值無一例外地具有普遍性。今天我們重視國學，絕不是要以特殊性抗拒普遍性。深入地回到傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)，其意義正在于從中國傳統(tǒng)中去發(fā)現那些具有普遍意義的種子，尋求人類普遍價值的中國形態(tài)和本土表達。我們必須用人類文明的眼光衡量傳統(tǒng)的特殊性，通過思考與對話，為人類文明的進步提供豐富的民族文化質素。
其次是價值性與知識性的融通。國學既是一種知識體系，也是一種價值信仰。今天研究國學，首先要將其整合為一套知識體系，發(fā)展為一門學科，同時要弘揚其價值體系，使其成為一種代表中國文化的形象，一套具有世界文化、人類文化意義的學問。如果說“國魂之學”，載著民族文化重建的使命，那么“學科之學”則肩負著完善現代學科體系，維系、光大傳統(tǒng)文化學術研究與知識傳承的功能。把握處理好上述兩種身份之間的關系，使之相得益彰，是國學健康發(fā)展的關鍵問題。
首先，“國魂之學”意味著對中華民族精神家園的價值堅守?，F代大學普遍存在著知識、技能教育強勢、價值教育式微的問題，根本上說，這源自于工具理性主義至上的現代性社會特質。價值教育的欠缺不免導致道德水準的滑坡，甚至社會倫理的解體。因此國學教育的一個重要意義就在于彌補現代教育的價值短板，以經典文明滋養(yǎng)趨向虛無的現代心靈。其次，國學作為“學科之學”，需要立足于現代學科體系而為國學傳承與知識生產提供堅實的制度支撐。在傳統(tǒng)學術中，“尊德性”與“道問學”是不可分割的一體兩面，時至今日，在技術與工具理性至上、知識與價值日漸分離的現代社會中，如何在國學研究與教育中重建知識與價值的有機聯系，以繼往開來的價值擔當激勵精深細致的學術研究，以扎實厚重的學術成果透顯民族文化精神的時代呈現，是衡量國學事業(yè)發(fā)展品質的重要因素。當然，要做到這一點，目前國學發(fā)展還面臨著學科體系的融合、教學體系的完善等一系列問題，尤其是國學學科設置問題一直懸而未決，已經成為國學發(fā)展進程中亟待突破的瓶頸問題，需要群策群力加以解決。
最后是學術性與社會性的協調。國學四十年，絕不僅僅是一場學術界內象牙塔中的內部運動，而是改革開放之后中國社會精神吁求的內在反映。作為“國魂之學”，國學本質上就是中華民族的精神載體與華夏子孫共有的精神家園。就此而言，國學的復興本質上是時代的需要、社會的需要，順乎天，應乎時，合乎人。社會與民眾的需求是國學在新時代茁壯成長賴以植根的土壤，也是其最廣闊的生命力源泉。國學研究固然離不開“板凳要坐十年冷”的堅韌精神，但她的核心本質不是單純地鉆故紙堆、發(fā)思古之幽情，而在于以學術的方式傳遞生生不息的民族精神，進而影響整個社會文化。正如習近平總書記指出的，弘揚中華傳統(tǒng)文化，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土。
當然，社會生活包羅萬象，社會層面的國學熱難免存在泥沙俱下、魚龍混雜的問題。近年來，諸如少兒讀經、天價國學班、女德班等問題一再引發(fā)爭議，更說明社會層面的國學傳播需求亟待高質量學術研究的反哺與提撕。社會滋養(yǎng)學術，學術反哺社會，方能形成二者的良性互動。我們相信，隨著國學研究的深入和普及，越來越多的人會接受國學，國學會更好地發(fā)揮塑造民族之“魂”、“建設中華民族的共有精神家園”的積極作用。
（本文原刊于《中華讀書報》，略有刪減。）
