人生的中場

■鄭蜀炎

●選擇之難并不在于路的稀少和狹窄，而在于站立路口時(shí)左思右想的取舍

一部叫《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》的電影前不久賣了個(gè)好價(jià)錢，不過，無論是充滿了英雄情結(jié)的戰(zhàn)場還是彌漫著奢靡浮夸的社會(huì)，本文皆無意評騭，而只是想借其題目，說一下每個(gè)人都必然經(jīng)歷的人生中場。

不同于那個(gè)現(xiàn)象級的詞“人到中年”，人生的中場既是一段時(shí)間，又是一個(gè)位置，還是一種狀態(tài)，可以說這一中場“戰(zhàn)事”是命運(yùn)的常態(tài)——因?yàn)槿松皇且粓鲑愂戮湍芏ㄝ斱A的。

說到人生，人們總會(huì)談及老莊。老子的青牛遠(yuǎn)遁，莊子的夢蝶逍遙，皆是中國思想史上的高峰，既有對人類認(rèn)知能力清醒與卑謙的判斷，又隱含著超越現(xiàn)實(shí)的高遠(yuǎn)。但是，“避世”“無為”說多了，總有點(diǎn)“無事袖手談心性”的意思。

與之相比，光怪陸離的存在主義雖然已經(jīng)過氣，但它關(guān)于觀念重構(gòu)的一些積極論述，還是值得重視。比如：“體驗(yàn)?zāi)阕约捍藭r(shí)此刻的存在，就是把握人生價(jià)值和人生真理的唯一方法。”人只能理解存在之物，換言之就是，只有到了人生的中場時(shí)分，你才能更好地體驗(yàn)和把握生命的存在和價(jià)值。

曾國藩掌兵百萬、坐擁半壁江山之時(shí)，數(shù)次拒絕勸其稱帝的鼓動(dòng)，急流勇退以一部家書傳后世。然而，我更傾慕于他人生的另一番場景，那何嘗不是后來一場場勝局的鋪墊——早年，曾氏出湖湘赴京應(yīng)會(huì)試，落第后毫無沮喪之態(tài)。借銀百兩，盡以購書，不足則抵押衣物。然后溯江揚(yáng)帆，一路讀書吟詩而歸，“湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行”，寫得何等瀟灑。歸后一年間，足不出戶，清晨起讀，中夜而休。待下一場考試來臨，借得銅錢13緡，進(jìn)京后一路中進(jìn)士、點(diǎn)翰林，風(fēng)生水起地開啟了人生的下半場……

其實(shí)，我想說的中場，就是現(xiàn)實(shí)中需要作出判斷和選擇的一些關(guān)節(jié)點(diǎn)。人生的那些道理并不復(fù)雜，誰沒背過幾段“子曰”、讀過幾篇“雞湯文”啊。可生活不能總飄在文字的星辰海洋上，再玄虛的“成功學(xué)”也要落到柴米油鹽上才有價(jià)值。所謂“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”良禽也罷，菜鳥也好，總要在林子中各式各樣的樹中選擇一棵吧。

事實(shí)上，選擇之難并不在于路的稀少和狹窄，而在于站立路口時(shí)左思右想的取舍。這一個(gè)詞的兩個(gè)字竟有著完全不同的分量——“舍”遠(yuǎn)比“取”要困難，畢竟，讓人松手放棄一些東西是很難心甘情愿的；反過來說，“取”就比“舍”容易和順暢得多，取而得之，不亦快哉?？扇松谶@時(shí)面臨德國哲學(xué)家文德爾班所告誡的那種險(xiǎn)境：“人格的貶值是所有災(zāi)難中最危險(xiǎn)又最不為人所意識(shí)到的。”

闖王李自成躍馬揚(yáng)鞭踏入紫禁城時(shí)，他把自己的人生甚至一個(gè)古老民族的命運(yùn)都帶至中場，但他的選擇卻讓自己僅42天就被清場而出——入城伊始，“闖王來了不納糧”的許諾，就變成了暴斂稅銀超過前朝兩倍的掠奪；1300多個(gè)前朝官員在風(fēng)中等候了一天，他依然“高距幾上，環(huán)而歌舞”……李自成的名字來自《中庸》：“誠者自成”，沒有了“誠”，哪里還有“自成”？人生中場的成功就這樣變成了人生的一場悲劇。

“戰(zhàn)爭決不是從D日（發(fā)起日）開始的?！边@是軍人的口頭禪，那么可否也這樣說，把握人生的每一個(gè)場景，也全然不靠臨場發(fā)揮。