10、大理古城墻：妙香佛國(guó)源于佛經(jīng)

云南的大理城，簡(jiǎn)稱(chēng)葉榆，又稱(chēng)紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都?，F(xiàn)在的古城始建于明洪武15年（公元1382年），據(jù)文獻(xiàn)記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門(mén)，上有城樓，分別稱(chēng)做：通海、蒼山、承恩、安遠(yuǎn)；城的四角還有角樓，也各有名稱(chēng)：穎川、西平、孔明、長(zhǎng)卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤(pán)狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當(dāng)然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見(jiàn)，現(xiàn)在，保存下來(lái)的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門(mén)，門(mén)頭“大理”二字是集郭沫若書(shū)法而成。

我對(duì)大理古城最印象深刻的是五華樓,莊嚴(yán)而神秘。到現(xiàn)在只要看到五華樓的相片,我就會(huì)浮想起大理歷代帝王在城樓上接受百官朝拜,萬(wàn)民景仰,大叫“平身”的場(chǎng)面。不知道那時(shí)街道兩邊是不是也有櫻花,現(xiàn)在的五華樓被櫻花裝點(diǎn)有些嫵媚了。心想,大理帝王應(yīng)該風(fēng)流如斯,將南方的多情糅合進(jìn)威武的氣概中,應(yīng)該也是嫵媚的吧。

相對(duì)于城內(nèi)的五華樓,刻有倉(cāng)勁有力的“大理”兩字的城墻則顯得威武而沉默。世代保衛(wèi)著大理國(guó)的城墻,歷盡了世代的滄桑,見(jiàn)證著歷史的痕跡,沉默并不代表它的緘默,我用手去觸摸他,仿佛感受的到兵戎的過(guò)程,奢華的帝王生活,還有淡淡的少數(shù)民族風(fēng)情的歌謠。不知道是不是我想的太遠(yuǎn),總感覺(jué)這樣愜意的風(fēng),曼妙的櫻花,古老的低吟有著深刻的故事震撼著我的每一根神經(jīng)。

大理對(duì)我的吸引力源自天龍八部,但到了大理才發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)氐娜宋呐c景觀不是用一本書(shū)能概括的下的。

金庸筆下的大理原本就是真實(shí)的大理，因?yàn)榇罄淼娘L(fēng)景本來(lái)就非常具特色，自然風(fēng)光和民族風(fēng)情亦是如此。金庸筆下的大理，人文環(huán)境是淳樸、善良，心性平和的。歷史上的大理，百姓都篤信佛教，上層又受儒家文化的很深影響，整個(gè)社會(huì)似乎沉浸在一種仁厚寬和的氣氛中。段譽(yù)的癡情、厚道、愛(ài)管閑事、反對(duì)學(xué)武，一方面是他的個(gè)性使然，另一方面也多少反映了大理國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚，與大環(huán)境有關(guān)。其他像“善人渡”鐵索橋與奔騰的瀾滄江的描述，也都是和小說(shuō)主人公當(dāng)時(shí)的行動(dòng)和心情緊緊結(jié)合著的，因此顯得極其貼切生動(dòng)而又不拘一格，變化多端。這些美景，有的有所依據(jù)，有的全然出于作家的藝術(shù)想象。金庸沒(méi)有到過(guò)大理，卻將滇西景色寫(xiě)得如此迷人。

在港版的黃日華主演的天龍八部中有這樣的鏡頭，八部眾,是八部天龍的別稱(chēng)，是佛教八類(lèi)護(hù)法天神。八部神包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”?！胺侨恕睂?shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的蕓蕓。金庸把佛教用語(yǔ)引用過(guò)來(lái)是泛指在茫茫天意籠罩之下，蕓蕓眾生，他們種種的，各種各樣的，人生從繁華和落寞，或者從落寞走向繁華的境界，又從繁榮走向落寂的種種境界。告示著對(duì)人生的一種理解。天龍八部中的段譽(yù)，實(shí)際上是大理國(guó)第十六代國(guó)王段正嚴(yán)為原型塑造的一個(gè)人物。段正嚴(yán)，又名段和譽(yù)。史籍中多稱(chēng)其為段和譽(yù)，很少稱(chēng)其為段正嚴(yán)。段正嚴(yán)為段正淳子，段正嚴(yán)在位期間，積極謀求歸附南宋朝廷，和南宋王朝的關(guān)系較為緊密。他曾多次向宋王朝入貢。段和譽(yù)遣使入貢于宋，宋王朝冊(cè)封其為大理國(guó)王。