傅 強：軍旅詩歌作為一種題材殊異的詩歌類別，自《詩經(jīng)》以降，雖歷千載而文脈不衰，從中可以感知中華民族硬朗剛健的文化基因和昂揚向上的精神氣象。您認為軍旅詩歌有哪些自身獨特的文學傳統(tǒng)、思想資源和審美特質(zhì)？

張志忠（文學評論家、首都師范大學中文系教授）：盡管“軍旅詩歌”概念是后來才提出來的，但這并不影響軍旅題材詩歌在中國浩瀚的詩歌長河中真實存在著?！对娊?jīng)》里有不少軍旅詩，唐詩里就更多，僅《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千余首。邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風光，或反映戍邊的艱辛以及表達戍邊將士的思鄉(xiāng)之情。這是唐詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術性最強的一部分，不但是寶貴的文學財富，而且極具歷史意義。

劉立云（軍旅詩人、中國作協(xié)詩歌委員會委員）：我認為軍旅詩最大的特質(zhì)是它的氣象和格局。從事軍旅詩創(chuàng)作，如果你想有所作為，想在前人的基礎上另辟蹊徑，開辟自己的一片天地，必須首先解決氣象和格局問題。軍旅詩的氣象和格局，就是把握軍事生活的走向和趨勢的能力，在創(chuàng)作中觀察和體悟人類命運的能力。具體說，就是能在錯綜復雜的形勢中，看到主流，看到核心，看清世界和人類的本質(zhì)；還要有洞悉現(xiàn)實、預見未來的思想能力和文學眼光。心懷大氣象和大格局的詩人，就能駕輕就熟、游刃有余地發(fā)現(xiàn)素材，駕馭素材，寫出與別人完全不一樣的作品。

王久辛：軍旅生活本身，就是軍旅詩最重要的特征。軍旅詩一直與民族、國家、人民的命運緊密相連。軍旅詩歌的思想資源非常廣泛，是與整個人類思想發(fā)展相適應的、同步前進的，甚至可以說是一種先鋒藝術。軍旅詩歌，不僅是國家民族的，同時也是世界的。

傅 強：進入21世紀，古體詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出復蘇及至繁榮的景象，而新詩、特別是軍旅詩，則顯得“領異標新”不夠。您認為當今的詩人應該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取哪些營養(yǎng)，又該如何進行及物且有效的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化呢？

王久辛：目前的軍旅詩歌顯得“領異標新”不夠，是因為對優(yōu)秀詩歌創(chuàng)作的精神資源認識不足，理解不全面，吸收借鑒都非常瘠薄所致。事實上，軍旅詩歌有如下幾個精神資源：一是古代的經(jīng)典詩歌、尤其是邊塞詩歌，其中有大量豐富的藝術營養(yǎng)，并未被很好地吸收與借鑒；二是對新詩百年來優(yōu)秀詩歌、特別是經(jīng)典的橫向?qū)W習不夠，導致軍旅詩歌的表達單一；三是對中國多民族的民族語言和民族歌謠的學習不夠，導致軍旅詩歌的語言貧乏、不鮮活；四是向外國優(yōu)秀詩歌的學習與借鑒不夠，導致軍旅詩歌的藝術表現(xiàn)方式平庸寡淡，欠穎悟，少新銳。只有正視這些問題，及時地補血補鈣補充營養(yǎng)，軍旅詩歌的創(chuàng)作才能有一個循序漸進的提升。

劉笑偉（軍旅詩人、中國作協(xié)軍事文學委員會委員）：一個詩人能夠稱得上偉大，就必須對豐富發(fā)展本民族的語言作出杰出貢獻。屈原的《離騷》、但丁的《神曲》是如此，歌德的《浮士德》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》也是這樣。說實話，當代詩人的國學修養(yǎng)還有待提高，從古典詩詞中汲取的養(yǎng)分還不夠充分。古詩詞中那些精微的生命感發(fā)、精妙的審美意境、精簡的語言風格、精當?shù)膶φ添嵚?，都值得當代軍旅詩人借鑒。不能丟了傳統(tǒng)，只去看一些翻譯過來的外國詩。