唯物史觀與唯心史觀的對(duì)壘

唯心史觀是歷史虛無主義的認(rèn)識(shí)論根源。歷史虛無主義者不是從歷史發(fā)展的實(shí)際情形出發(fā)，而是單憑主觀推斷，或根據(jù)自己觀念闡釋的需要，任意解讀歷史、歪曲歷史、虛構(gòu)歷史，從而否定歷史、糟蹋歷史。因此，我們與歷史虛無主義的斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是唯物史觀與唯心史觀的斗爭(zhēng)，反對(duì)歷史虛無主義就要始終堅(jiān)持唯物史觀。

馬克思主義告訴我們，唯物史觀是“唯一科學(xué)的歷史觀”，是人們正確對(duì)待歷史的根本指針。這個(gè)指針涵蓋的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是：站在黨和人民的立場(chǎng)，用辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)來解讀和運(yùn)用歷史，堅(jiān)持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，正確看待和處理政治與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既肯定主流也不否認(rèn)支流的存在，既強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握也承認(rèn)人的主體作用。

堅(jiān)持唯物史觀就要站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng)。立場(chǎng)是觀察歷史、分析問題的立足點(diǎn)，決定看問題的角度，是非、正誤、美丑、榮辱等價(jià)值命題都源于立場(chǎng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，站在人民的立場(chǎng)看問題才能把握歷史的前進(jìn)方向和發(fā)展規(guī)律，從而得出符合歷史事實(shí)的正確結(jié)論；我們黨是人民利益的忠實(shí)代表，這是一個(gè)被90多年實(shí)踐反復(fù)證明的事實(shí)，站在黨的立場(chǎng)就是站在人民的立場(chǎng)。那些反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的人，那些否定社會(huì)主義探索和改革開放的人，那些貶損、嘲弄、侮辱英雄模范人物的人，那些用美妙動(dòng)聽的言詞鼓吹所謂“普世價(jià)值”的人，都與人民的思想感情、價(jià)值取向、利益訴求格格不入。立場(chǎng)站錯(cuò)了，一切皆錯(cuò)。

堅(jiān)持唯物史觀就必須運(yùn)用科學(xué)的理論思維。恩格斯指出，沒有理論思維，就無法使兩件事實(shí)聯(lián)系起來，無法洞察二者之間既有的聯(lián)系?！板e(cuò)誤的思維貫徹到底，必然走向原出發(fā)點(diǎn)的反面。”面對(duì)浩如煙海的歷史資料，歷史唯物主義者總是以聯(lián)系的而不是孤立的、全面的而不是片面的、發(fā)展的而不是靜止的、辯證的而不是形而上學(xué)的理論思維進(jìn)行整體的把握和本質(zhì)的分析。沒有科學(xué)的理論思維，僅憑個(gè)別事件、表面現(xiàn)象，主觀地、甚至情緒化地妄下斷言，正是歷史虛無主義的一個(gè)重要特征，也是其判斷和結(jié)論之所以錯(cuò)誤的主要原因。

堅(jiān)持唯物史觀就要具體問題具體分析。任何歷史人物的活動(dòng)，都是在一定的時(shí)間和空間進(jìn)行的，必然受到客觀條件的制約和推動(dòng)；任何歷史事件，都是在特定的背景下發(fā)生的，自有其具體成因和軌跡。因此，對(duì)歷史事件和歷史人物，只有放在具體條件、具體歷史背景下來分析，才能做出正確評(píng)判，而不是采取實(shí)用主義的態(tài)度，把歷史和現(xiàn)實(shí)做簡(jiǎn)單的比附，甚至根據(jù)西方的價(jià)值觀和話語體系進(jìn)行主觀解讀和判斷。例如，用洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的畸形開放和今天我國的改革開放作簡(jiǎn)單類比，用改革開放后30年取得的成就否定改革開放前30年的探索，用一般人的“生理學(xué)”去否定英雄危急時(shí)刻的壯舉，等等，所呈現(xiàn)的，除了惡意攻擊，就是機(jī)械的、形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

堅(jiān)持唯物史觀就要客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。歷史的研究和結(jié)論是建立在客觀事實(shí)的實(shí)證基礎(chǔ)之上的。唯物史觀堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、從中國的國情出發(fā)，而不是從西方的既有觀念出發(fā)；堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，而不是先入為主，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一切問題都?xì)w咎于歷史人物，把個(gè)人生活中的不如意向歷史發(fā)泄。如果對(duì)歷史材料的真?zhèn)尾蛔隹甲C而僅靠道聽途說的“野史”就敢于立論，如果僅憑一些表面的現(xiàn)象就主觀想象胡亂推斷，那么，所謂“研究”、所謂“新發(fā)現(xiàn)”、所謂“還原真相”只能是顛倒是非、混淆黑白。誠如列寧所說：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別實(shí)事和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。”

俗話說：“煉就金剛身，不怕百毒侵?！蔽覀円婪逗偷种茪v史虛無主義的滲透影響，就必須切實(shí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀、方法論，掌握觀察分析歷史的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，提高認(rèn)識(shí)水平，筑牢思想堤壩，夯實(shí)精神防線。